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清 乾隆 白地矾红彩折枝莲纹甘露瓶
广东
2021年03月30日 开拍
拍品描述
拍品描述:说明:甘露瓶,亦称“藏草瓶”,为藏传佛教陈设用法器。本品圆唇,直颈,颈下部有轮状凸起,丰肩,腹下渐收,瘦胫,覆钵式圈足,内壁施白釉,外壁以矾红彩绘饰。由上至下依次为回纹、朵梅纹、覆莲纹、仰莲纹、如意纹、变形覆莲纹、折枝西番莲纹、蕉叶纹、覆莲纹。瓶型秀美,色彩协调,为藏族传统造型与清代早期陶瓷烧造工艺高度完美的结合。甘露瓶是藏传佛教专用法器,而御制甘露瓶尚有另外一种用处,即作皇室赏赐西藏僧侣之用。这与清朝帝王民族统治之措施不无关系。 通过尊奉藏传佛教以加强中央集权,是清朝政府民族政策的重要内容。据记载,乾隆帝对藏传佛教极尽虔诚,坚持每日打坐修持,并学习梵文和藏文,下令将雍和宫改为喇嘛寺,仿西藏桑耶寺于承德建普宁寺,又仿拉萨布达拉宫于承德建普陀宗乘庙,于紫禁城内仿西藏托林寺坛城殿筑雨花阁……凡此种种。藏传寺庙的增多及法事活动的频繁,促使了藏式法器及陈设的大规模制作,大量不同材质的法器(瓷器除甘露瓶外,尚有多穆壶、贲巴壶、金釉法轮、金釉无量寿佛等许多品种)经清帝的授旨而成形于造办处,在此背景之下,景德镇御窑厂在奉命惟谨的督陶官唐英的监督之下进行着繁忙的生产事宜。 《乾隆纪事档》:“(乾隆十一年)二月奉旨烧造红花甘露瓶,俱不要款。”“(乾隆十一年)五月初一日,唐英将按旨照样烧造得:红花白地甘露瓶四件……奉旨俱留下,其甘露瓶着唐英再烧造几件。”“(乾隆十二年)二月二十九日,大臣海望来说:太监张玉传旨:着传谕唐英将甘露瓶陆续再做些来。” 清宫瓷器旧档记载“甘露瓶为佛堂供奉品种之一,《清宫瓷器档案全集》载,乾隆十一年以来多次传办烧造,督陶官亦有进贡,如乾隆二十九年海福 进贡的嘉窑青花甘露瓶成对陈贮于佛堂”。 甘露瓶始制于雍正朝,乾隆时多见,藏品见故宫博物院、南京博物院、天津博物馆等所藏矾红彩甘露瓶(清乾隆),瓶皆无官款,纹样、造型与此瓶如出一辙,应同出唐窑。 参阅:《孙瀛洲的陶瓷世界》紫禁城出版社 2007.10 p222 Lot.161 《机暇清赏》香港中文大学文物馆 2007.11 P360 Lot.128 《希尔德斯海姆罗埃默和佩利措伊斯博物馆的中国艺术品》P150 Lot.59 《上海博物馆藏品研究大系-清代雍正-宣统官窑瓷器》上海人民出版社 2014.1 P204 Lot.151
尺寸:H:22cm

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