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张大千(1899-1983) 1971年作 秋江归棹 镜心 纸本
北京
2021年03月21日 开拍
拍品描述
作者 张大千(1899-1983)
尺寸 132×66cm
创作年代 1971年作
出版:1.《张大千书画第二集》,第7页,中华书局,1972年。 2.《近百年中国名家画选集》,第151页,中国书画社,1973年。 款识:昔年一日成三幅,三日新来一幅难。秃管败煤堪一笑,真同老杜雾中看。震斋仁兄嘱画,迟报为宠。总觉衰惫,目翳为苦。希谅,希谅。辛亥元月二日爰。 钤印:张爰之印、大千居士、大风堂、独具只眼、大千世界
备注:上款人“震斋”先生即文震斋,号星翁。山东人,1949年赴台湾。自幼喜爱书画、金石、京剧艺术。并从书法篆刻大家王壮为先生游,而与当代艺坛硕彦张大千、黄君璧、赵少昂、郑曼青、高逸鸿、张榖年、马寿华、李石、郎静山、陶寿伯等交往请益。星翁精于鉴赏,书法。篆刻不专宗一家,偶而为之别饶奇趣。平日蒐集艺文资料声像为数可观,撰写戏剧艺文评论、兼涉摄影、文玩鉴定诸领域。曾在台湾创办《艺海》杂志,有声于时。昔年曾多次往返于京、津、台,为两岸文化之交流不遗余力。

海内存知己 秋江泛舟寄逸情
—张大千的逸情与友情
提及张大千,我们常将其与石涛以及敦煌壁画联系在一起。然,对张大千而言,临古是他进入到中国画笔墨与意境的一种途径,而其创新之处,俨然源自“师造化”之传统。对于临古与写生的关系,他曾在《各尽所长 开拓国画—在大风堂门会成立会上的讲话》中说道:“今人学画,每不知临古与写生二者不可偏废,临古犹士人读古人书,学为文章;写生则祥审造化形态之真谛,如山水之路源,花木之茁长,人物之动态,举凡物理人情,差之毫厘,缪以千里,故而好学深思,心知其意,下笔始无舛讹耳。”为能夺得自然之造化,张大千曾游历黄山、雁荡、泰山、华山、青城诸名山、剑阁、巴陵、喜马拉雅山、阿尔卑斯山以及瑞士雪峰。以至其山水,即有传统文人文雅、秀润之笔墨;又有自然之烟霭,高山空濛、小桥流水。是梦中之桃花源,闲云缥缈,泛舟江山;又是世间人家,田野吠舍,花遍满园。而在他描绘的山水之中,我们常见其表现泛舟之题材。
泛舟乃传统山水画常见之立意。隋代展子虔《游春图》,游人泛舟于微波江面,怡然自得。五代董北苑《夏景山口待渡图》《潇湘图》,或泛舟捕鱼,或泛舟游历,或待渡过江。宋苏轼曾有诗言:“况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”在士人之情中,泛舟不仅仅是生活与游历,而是已成为了灵魂的寄托,以象征超尘脱俗的精神意趣。吴镇的《渔父图》,即是表达弃红尘,自由自乐的理想精神栖居。张大千爱表现泛舟,即是由传统士人精神而来。其《秋江泛舟》乃画二人泛舟于桥与岸渚之间,江中无波而冷寂,童子一尾摇桨,士人船头回望,似游秋,又似悲秋。屋后秋山微冷、微黄,又点缀着红,山间流水潺潺而入江,此为南方之秋山,萧瑟处又富有生机,生机处又富有萧瑟。秋乃士人之精神象征,是他们释放现实生活与精神寄托的处所。而泛舟,即是在精神世界中,自娱自乐。而张大千作品与摹古之画作泛舟不同,该作品中景致尽有自然之态,生命真实气质浓郁。而此又是其晚年之作,其与金碧山水、摹石涛山水不同,而是笔墨愈加简率,作品逸趣横生。
《秋江放舟》中张大千自题文中所提震斋仁兄,即是指文震斋,其号星翁,山东人,1949年赴台湾。他喜京剧,好金石书画,曾在台湾创办《艺海》杂志。他常写京剧评论,并参与编著了著名京剧表演艺术家,京剧老生余派创始人余叔岩的艺术生涯—《余叔岩艺事》。又与金石书界有密切联系,交友甚广,曾与张大千、黄君璧、赵少昂、郑曼青、高逸鸿、张毅年、马寿华、李石、郎静山、陶寿伯、袁守谦、丁治盘、张光宾、台静农、朱玖莹等人都有密切联系。文震斋于甲子年(1984年)五十大寿时,袁守谦、丁治盘、张光宾、台静农、朱玖莹等人有以书画为其祝寿,足以见得文震斋在当时艺术圈有着重要的身份与地位。而《秋江放舟》则是张大千在辛亥年,即1971年为文震斋所做。1969年,张大千由巴西迁往美国加州旧金山以南之卡美尔。尔次年,却患上眼疾,因而在该画中,他自言“总觉衰惫,目翳为苦”。在患疾情况下而为文震斋作画,可见张大千与文震斋关系之精密。并在1971年元月,张大千还为文震斋书写诗五首,分别是《上元集石门铭诗寄文君(二首)》(1970年作,1971年书写)《寄文震斋君(三首)》其中《寄文震斋君(三首)》之一即题于《秋江放舟》之画上。
五首诗主要是表达他对故土、故人的怀念,以及表达其隐逸的思想品格。故在赠予文震斋的作品中,他以山水、茅屋、泛舟等物象,构建起来了他有着如同陶令、王猷(即陶渊明、王子猷,二者皆为晋朝名士)一般的隐逸思想,他也自称自己这种生活方式为“南逸”。“逸民”古指隐逸之人,他以南逸自称,是指他曾一直居住在南美巴西。他在该作品中,以隐逸与思念故人作为立意,作《秋江放舟》一画赠予文震斋,一方面是表达了自身隐逸的内在精神追求,另一方面是在隐逸之时,也没有忘却故人、故土,并以这种高尚的精神追求,中国传统山水作为一种回馈,赠予故人共鸣。

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