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弘一(1880-1942) 世梦 屏轴 纸本
北京
2021年03月21日 开拍
拍品描述
作者 弘一(1880-1942)
尺寸 52×15cm×4
创作年代 暂无
出版:1.弘一《清凉歌集》P26-27,上海开明书店,1936年。 2.夏宗禹编《弘一大师遗墨》P95-96,华夏出版社,1987年。 3.《清末民初书画艺术集》P135页,图A39,(台湾)历史博物馆,1998年。 4.《弘一大师全集·第九册书法卷》第189页,福建人民出版社,祝闽影编, 2010年 款识:世梦。依明莲池大师《竹窗三笔》中《世梦》文缀录。 钤印:旡
释文:却来观世间,犹如梦中事。人生自少而壮,自壮而老,自老而死。俄入胞胎,俄出胞胎,又入又出无穷已。生不知来,死不知去,蒙蒙然,冥冥然,千生万劫不自知,非真梦欤?枕上片时春梦中,行尽江南数千里。今贪名利,梯出航海,岂必枕上尔!庄生梦蝴蝶,孔子梦周公,梦时固是梦,醒时何非梦?旷大劫来,一时一刻皆梦中。破尽无明,大觉能仁。如是乃为梦醒汉,如是乃名无上尊。时一刻皆梦中。破尽无明,大觉能仁。如是乃为梦醒汉,如是乃名无上尊。拍卖记录:北京匡时2011春季拍卖会lot0011,成交价:6,670,000。
时一刻皆梦中。破尽无明,大觉能仁。如是乃为梦醒汉,如是乃名无上尊。拍卖记录:北京匡时2011春季拍卖会lot0011,成交价:6,670,000。
拍卖记录:北京匡时2011春季拍卖会lot0011,成交价:6,670,000。

说明:莲池大师,明代高僧,俗姓沈,名祩宏,字佛慧,别号莲池,因久居杭州云栖寺,又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。被尊为中国净土宗第八代祖师。一生著述甚丰,主要代表作有《阿弥陀经疏钞》、《云栖法汇》、《竹窗随笔》、《往生集》、《净土疑释》等流行于世。

却来观世间,犹如梦中事。人生自少而壮,自壮而老,自老而死。俄入胞胎,俄出胞胎,又入又出无穷已。生不知来,死不知去,蒙蒙然,冥冥然,千生万劫不自知,非真梦欤?枕上片时春梦中,行尽江南数千里。今贪名利,梯出航海,岂必枕上尔!庄生梦蝴蝶,孔子梦周公,梦时固是梦,醒时何非梦?旷大劫来,一时一刻皆梦中。破尽无明,大觉能仁。如是乃为梦醒汉,如是乃名无上尊。
犹如梦中事?却来观世间
弘一法师《世梦》
民国廿五年十月由弘一法师撰词的《清凉歌集》由上海开明书店出版,在此书的23至29页中间印刷了由弘一法师亲手所书的《清凉歌集》五首歌词,其中第四首正是以莲池大师《竹窗三笔》中《世梦》一文删补缀录而成的同名歌词。
时间拨回到1931年正月三日,此日弘一在寄往刘质平的信中写道:“质平居士:前寄甬函,想已收到。《清凉歌》屛幅已写就,付邮挂号寄上,乞收入。朽人近来精力衰颓,远不如前。不久即拟往远方闭关,息心用功,不问世事。”我们不妨将书中影印与此次拍品做一比较:
从整体章法到单字位置分毫不差,印章稍向左倾的角度皆为一致,此幅拍品为歌集原稿确凿无疑!
在歌集书后由弘一法师一生至交夏丏尊先生所撰序言详细描述了歌集产生的缘由:“一日,刘生质平偕余往访和尚于山寺,饭罢清谈,偶及当世乐教,质平叹息于作歌者之难得,一任靡靡俗曲流行闾阎,深惜和尚入山之太早,和尚亦为怃然,允再作歌若干首付之,余与质平皆惊喜,此七年前事也。七年以来质平及其学友根据和尚所作歌辞,分别谱曲,反复推敲,必得和尚印可面后定,复经上海新华艺术专科学校、浙江宁波中学等处实地演奏,始携稿诣余,谋为刊行。”
据此可知,自1929年起有此事由,至1931年初歌词誊写完成,再至1934年各曲谱成,后两年时间演奏排练至出版发行,前后历经七年有余,于初始发愿“或可至百八首”至“都凡十首”至最终出版后仅余五首,其间弘一法师数次往来于厦门、温州、绍兴等地,此时期内弘一法师与诸君通信中有关《清凉歌集》编撰的书信达二十余封,可见其无时不揣度推敲歌词,苦心可知。又因五首词曲中除首曲《清凉》歌词为法师独创,其余四首均取材于佛教高僧的偈语录,法师恐为人诟,故日后曾多次书写《清凉》篇及《清凉》短句示人,而其余词篇均未再书写,此幅拍品为仅见之物。
1930年前后弘一法师多居上虞法华寺或慈溪金仙寺,较前有与徒丰子恺合作出版《护生画集》,后有为广布佛缘出版《华严集联三百》,此期间为弘一法师落发为僧后书作留存最多一时期,世所闻名之“弘一体”即成熟于此时期。
弘一法师早年为俗时于北碑用功最勤,落发为僧后始觉北碑文字刚猛霸焊,不与佛语相称,转习帖,在《一九二三年九月一日致堵申甫的信》中,弘一法师云:“拙书尔来意在晋唐,无复六朝习气,一浮甚赞许。”可窥此一时期书学观念的转变。
在1928年为《护生画集》所配文字始以“帖体”(弘一语)风格见称,此时所书犹有颤笔,是为摸索期,两年后再书《清凉五首》时已无抖动之笔,“弘一体”已初具规模。书《清凉五首》时弘一法师显然有意表现其所“初具规模”的“帖体”与“寝馈已久”的“碑体”,五首分别选用二体书写,如《清凉》、《花香》采用“碑体”,《观心》、《山色》、《世梦》采用“帖体”,而五幅之间犹有微妙过渡,诚为精意之作。
细观《世梦》四屛各字,纯以柔毫行笔,线质含蓄内敛,字势略向左倾,笔笔断开而以气连,故复杂字如“梦”、“尊”等内部亦不显拥塞,字间留白极大,满纸呈肃穆之气,使人望之如对佛身,不敢大口呼气。弘一法师谈及写字的方法时有语:“我觉得最上乘的字或最上乘的艺术,在于从学佛法中得来。要从佛法中研究出来,才能达到最上乘的地步。所以,诸位若学佛法有一分的深入,那么字也会有一分的进步,能十分的去学佛法,写字也可以十分的进步。”此幅当作如是观!
民国廿五年十月由弘一法师撰词的《清凉歌集》由上海开明书店出版,在此书的23至29页中间印刷了由弘一法师亲手所书的《清凉歌集》五首歌词,其中第四首正是以莲池大师《竹窗三笔》中《世梦》一文删补缀录而成的同名歌词。
时间拨回到1931年正月三日,此日弘一在寄往刘质平的信中写道:“质平居士:前寄甬函,想已收到。《清凉歌》屛幅已写就,付邮挂号寄上,乞收入。朽人近来精力衰颓,远不如前。不久即拟往远方闭关,息心用功,不问世事。”我们不妨将书中影印与此次拍品做一比较:
从整体章法到单字位置分毫不差,印章稍向左倾的角度皆为一致,此幅拍品为歌集原稿确凿无疑!
在歌集书后由弘一法师一生至交夏丏尊先生所撰序言详细描述了歌集产生的缘由:“一日,刘生质平偕余往访和尚于山寺,饭罢清谈,偶及当世乐教,质平叹息于作歌者之难得,一任靡靡俗曲流行闾阎,深惜和尚入山之太早,和尚亦为怃然,允再作歌若干首付之,余与质平皆惊喜,此七年前事也。七年以来质平及其学友根据和尚所作歌辞,分别谱曲,反复推敲,必得和尚印可面后定,复经上海新华艺术专科学校、浙江宁波中学等处实地演奏,始携稿诣余,谋为刊行。”
据此可知,自1929年起有此事由,至1931年初歌词誊写完成,再至1934年各曲谱成,后两年时间演奏排练至出版发行,前后历经七年有余,于初始发愿“或可至百八首”至“都凡十首”至最终出版后仅余五首,其间弘一法师数次往来于厦门、温州、绍兴等地,此时期内弘一法师与诸君通信中有关《清凉歌集》编撰的书信达二十余封,可见其无时不揣度推敲歌词,苦心可知。又因五首词曲中除首曲《清凉》歌词为法师独创,其余四首均取材于佛教高僧的偈语录,法师恐为人诟,故日后曾多次书写《清凉》篇及《清凉》短句示人,而其余词篇均未再书写,此幅拍品为仅见之物。
1930年前后弘一法师多居上虞法华寺或慈溪金仙寺,较前有与徒丰子恺合作出版《护生画集》,后有为广布佛缘出版《华严集联三百》,此期间为弘一法师落发为僧后书作留存最多一时期,世所闻名之“弘一体”即成熟于此时期。
弘一法师早年为俗时于北碑用功最勤,落发为僧后始觉北碑文字刚猛霸焊,不与佛语相称,转习帖,在《一九二三年九月一日致堵申甫的信》中,弘一法师云:“拙书尔来意在晋唐,无复六朝习气,一浮甚赞许。”可窥此一时期书学观念的转变。
在1928年为《护生画集》所配文字始以“帖体”(弘一语)风格见称,此时所书犹有颤笔,是为摸索期,两年后再书《清凉五首》时已无抖动之笔,“弘一体”已初具规模。书《清凉五首》时弘一法师显然有意表现其所“初具规模”的“帖体”与“寝馈已久”的“碑体”,五首分别选用二体书写,如《清凉》、《花香》采用“碑体”,《观心》、《山色》、《世梦》采用“帖体”,而五幅之间犹有微妙过渡,诚为精意之作。
细观《世梦》四屛各字,纯以柔毫行笔,线质含蓄内敛,字势略向左倾,笔笔断开而以气连,故复杂字如“梦”、“尊”等内部亦不显拥塞,字间留白极大,满纸呈肃穆之气,使人望之如对佛身,不敢大口呼气。弘一法师谈及写字的方法时有语:“我觉得最上乘的字或最上乘的艺术,在于从学佛法中得来。要从佛法中研究出来,才能达到最上乘的地步。所以,诸位若学佛法有一分的深入,那么字也会有一分的进步,能十分的去学佛法,写字也可以十分的进步。”此幅当作如是观!

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价格信息

拍品估价:6,800,000 - 8,000,000 人民币 起拍价格:6,800,000 人民币  买家佣金: 15.00%

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