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隋代敦煌写《十轮经》 册页 黄麻纸
广东 北京时间
2021年01月22日 开拍
拍品描述
尺寸:镜心22.5×8.5cm×15;题跋26.5×27cm
备注:出版:台湾戴胜山房出版《隋十轮经册》,日本二玄社印刷,2000年。

封面签条钤印:际唐(朱文)
封面签条释文:隋人书《十轮经》七十五行。
后跋钤印:许承尧印(白文)?疑盦(朱文)
后跋款识:右隋人书《十轮经》七十五行,出敦煌鸣沙山古三界寺石室。以所见开皇仁寿写经之有纪年者,校之字体纸质皆同,故可定为隋书。敦煌旧为西域要冲,鸣沙山以沙因风聚上下自鸣得名,夙称胜地。石室造像略同云冈、龙门,其中一室封闭于北宋初,至光绪庚子崩豁,奇书秘籍悉为外人攫去,写经其残余也。余游陇十年,见甚多,然皆唐经生书,唐以前即颇稀见,且昔无人知,自余发之,叹为奇遇。此纸雅秀苍劲,可敌世传《张波》、《元公》、《尉富娘》诸隋志。然彼乃拓本,此为千余年前之宝墨,尤可珍异。余意隋书实集南北大成,仪态天然而古味深厚,初唐以降即稍漓矣。晋人小楷俱出唐摹,唐宗虞、褚,仍在隋后。此纸乃虞、褚先河,亦即真书鼻祖也。己卯,敬奉子晋先生清鉴。疑翁许承尧。
鉴藏印:三遮室(朱文)、旧王孙(白文)、天籁(朱文)、抱存欢喜(朱文)、盛宣怀观(白文)、疑庵寓意(朱文)、丑簃长寿(白文)、静安(白文)、赵时棢审定无上神品(朱文)

(全册十五折、七十五行、1247字)

释文:懈怠、懒惰、忘失正念,无慈愍心亦无返复,不畏后世在欲淤泥。如是灌顶刹利大王,随其事相谪罚安慰,或以教令谪罚、或以系闭谪罚、或以财物谪罚、或复有夺种种产业、或有罚其鞭杖、或有截其支节、或有斩其身首,有如是等无量教授;是名灌顶刹利大王第三轮也。能令增益己之国土,降伏一切诸恶外敌,守护身命令得长寿。
“如是,如是!善男子!若我声闻弟子,离于智慧、方便、福德及诸调伏,忘失正念乱心放逸,归依于我,我知体性随其相貌而调伏之。若有贡高难可调伏,心不恭敬不坚持戒,为法久住而调伏之。若起心念,教令心悔,又须言语而谪罚者,驱令下意终不与语。亦于僧中谪罚令其礼拜,呵诘嫌责不同僧利。或在僧前四体投地自归伏罪,或时驱出不得共住。我知众生种种体性,心所趣向,能生信解。为利彼故,除其黑暗、干竭驶流,得涅槃乐,为欲调伏破戒众生,广说诸经地狱等苦。若有众生能起信敬净意方便,随彼体相说诸善根,为具善故乃至令得到无畏城。善男子!是名第三轮也。以如是轮,随彼众生得种种解,修行诸业悉具善本,使得安隐到无畏处,如彼贤圣转佛法轮,外道怨敌自然降伏,能师子吼。
“善男子!譬如灌顶刹利大王,于国人民有若干种邪归、邪见、邪解、邪出家,或于吉相专修如此,无量苦恼伤害众生。灌顶大王以先王旧法,为彼众生令专修学断除倒见,先王旧善治国之法亦使修行。灌顶刹利大王制法,令诸众生悉同一意具共调伏,同一悕望同所乐欲,同共归趣皆令和合。随顺先王旧国之法听受诏命,皆共随伏同奉国法。尔时,灌顶刹利大王,常与国人同其饮食而共戏乐,不相疑猜心相体信共行王法,是名灌顶大王第四轮也。
“以如是轮能令己国悉得增长,并制怨敌皆悉降伏,能保国土守护寿命。善男子!如来世尊,见诸众生有若干种邪归、邪见、悕乐邪业。观诸众生,以是因缘,己于过去诸佛如来在大众前,数数开示佛法因果,说六波罗蜜修行正道,说佛、法、僧三宝圣种,数数显现一切业报,示教利喜而将导之,令诸邪见悉得解脱,及与四众亦皆解脱。具修善行柔和调顺,游戏四念处,于诸解脱知见正道,悉得快乐令法久住。使三宝种终不断绝,乃至四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,一切禅定解脱知见,悉得自在游戏无碍。如是,善男子!是名如来第四轮也。
“如来成就如是轮故,令诸众生一切归依,皆修善业同其知见,安隐快乐悉令住于无畏之地。高胜大仙所证之处转佛法轮,一切沙门、婆罗门、诸梵魔天所不能转。摧伏天魔一切外道,于四众中能师子吼。
“善男子!譬如灌顶大王,能令己国及他人民,若自妻色心无厌足。于他产业并诸妻色皆生贪着,守护城郭禁诸杂物,国土村邑及以王宫,乃至戍逻皆悉遮制致密坚固。善男子!是名第五灌顶大王禁制轮也。
“时灌顶王,如是成就轮已,能令外诸怨敌皆悉降伏,亦使己国常得增长救护身命。
“善男子!如来多陀阿伽度,能令魔王波旬,九十五种众邪外道,及诸无量一切众生,于己产业心无厌足,乃至欲害我故,以火坑毒饭,推山欲压,放其醉象,或拔利剑,以如是等而逐于我,或以尘秽而坌于佛,或以婬欲而谤如来,或言非人亦非丈夫,如是种种诽谤毁呰,而口恶骂于佛、法、僧,为诸利养众因缘故,而生嫉妬诽谤声闻。如来世尊善守六根住四梵处,教诸声闻,或以四念处,以四辩才,为说声闻三解脱门。如是,如来有若干种,或以世间法及出世间法,能令一切如实而知。善男子!是名如来第五轮也。
“如来修如是轮,以出世间智,令他众生种种归依,皆同产业共其知见,安隐快乐住无所畏。是诸高胜大仙居处转佛法轮,沙门、婆罗门、诸梵魔天所不能转,悉能摧伏一切天魔及诸外道,于四众中能师子吼。
十轮经卷第二

备注:
(1)唐式遵旧藏。唐式遵(1883-1950),字子晋,民国二级陆军上将。抗战时任第二十三集团军总司令,长期镇守皖南,曾任四川省主席。唐式遵酷爱文物,抗战时期曾驻扎歙县西乡,时聘罗长铭、鲍君白、张君逸等才隽为其搜集书画,收到的作品都要先让许承尧挑过留下,然后才交唐氏,并由此达成了默契,可见其对许承尧鉴赏水平的尊敬。
(2)许承尧题跋。许承尧(1874-1946),字际唐,安徽歙县人,清末著名书法家、收藏家。清光绪三十年进士,入翰林,辛亥后曾任甘肃省政府秘书长、甘凉道尹等职,后辞官归乡,绝迹仕途,在乡著述终老,编《歙县志》等。
(3)盛宣怀、溥儒、吴湖帆、赵叔孺等鉴藏。
①盛宣怀(1844—1916),江苏武进人。晚晴洋务重臣,中国近代工业、运输、邮政、电讯、学校、慈善等事业的创始人、实践者,创近代中国的十个第一。
②溥儒(1896—1963),原名爱新觉罗·溥儒,自号西山逸士。北京人,为清恭亲王奕诉之孙。曾留学德国,笃嗜诗文、书画,皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法,与张大千有“南张北溥”之誉,又与吴湖帆并称“南吴北溥”。
③吴湖帆(1894—1968),江苏苏州人,名倩,号倩庵。三四十年代与吴待秋、吴子深、冯超然并称为“三吴一冯”。
④赵叔孺(1874—1945),浙江鄞县人。原名润祥,字献忱、叔孺,后易名时棢,号纫苌,晚年自号二弩老人,以叔孺行世。清末诸生,曾任福建同知。民国后,隐居上海。金石书画、花卉虫草、鞍马翎毛,无不精擅,尤擅画马。

展览:世界佛教论坛。

根据国家图书馆统计,隋代写经存世最罕,就连早于隋代200年的南北朝写经都有1332号,而隋代写本仅存67号,这还包括零星碎纸在内,而民间散落已属稀珍。隋代写本存世几乎都是佛教典籍,冥冥之中如有佛法的护持,幸存至今。
康有为在《广艺舟双楫》一书中,专列“取隋”一章,他认为“隋碑风神疏朗,体格峻整,大开唐风。”这可见出康有为对隋人书法的认识和推重。
从字体风格来看,南北朝写经带有明显的隶书笔意,隋人写经笔法精妙,神采奕奕。
此册有我国敦煌写经早期最重要的研究者和收藏家之一许承尧先生写的题跋,与此册内容完全一致。此册虽为经折装,但内容首尾相连,中间并无缺字缺行。全册共十五折、七十五行、1247字,书法精妙,十分罕见!
许承尧曾从珍藏的三百多卷敦煌藏经中选出了品相最佳的精品四十件珍藏于老宅楼上,并将此楼命名作“晋魏隋唐四十卷写经楼”,可见出他于敦煌写经有极深的研究。此卷有他的亲笔题跋和众多名人的鉴赏递藏,其为隋人写经精品可知。
此册鉴藏印累累,除许承尧和上款人“子晋”(唐式遵)外,过目或递藏过这册敦煌隋人书《十轮经》的名人有盛宣怀、王国维、吴湖帆、溥心畬、赵叔孺等,真是流传有序的千年名品,真不知这次将会花落谁家,结此胜缘。
又此册隋人书《十轮经》,在2000年,由台湾戴胜山房委托二玄社限量复制出版,藏者对此册隋人写经的珍视可知。
流传有序的千年名品。一册在手,如漆书壁经,千多年来隋人的笔法、墨法泄露殆尽,识者当知其珍秘,藏诸宝箧,宜也。

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