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国内拍卖首页 > 台北藝珍藝術有限公司 > 藝珍藝術拍賣會(第九回) > Lot 2697

7-11世紀克什米爾合金黃銅釋迦牟尼佛授記像

台湾

2020年12月06日开拍

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拍品描述: H:27cm 克什米爾地區位居印度西北的喜馬拉雅山區，東臨中國新疆、西藏，南與印度、巴基斯坦接壤，連結著中亞、南亞和東亞廣大的地區和國家，地理位置十分重要，是中國與印巴次大陸各地的政治、經濟、文化藝術的重要橋樑。該地區群山環繞，物產豐富。在中國古文獻中，該地區在漢魏時稱為罽賓，《大唐西域記》則作迦濕彌羅。而佛教傳入克什米爾的肇端起於西元前三世紀中葉，阿育王派遣末田闡地（Madhyāntika）至克什米爾宏傳佛法，一直到信奉伊斯蘭教的大臣撒米爾（Shah Mir）篡位稱王（1339）為止，此地皆為佛教隆盛之地域。貴霜王朝的迦膩色迦王曾在此召開第四次佛教結集，是佛教史上的一大盛事，奠定克什米爾佛學的深厚基礎。在西元四世紀時，博得佛學研究中心魁首的美名，成為中國西行求法僧侶的必經之地和留學之處，例如故鄉在龜茲（今新疆庫車）的鳩摩羅什也曾至該地學習佛法。且西藏王松贊干布（Songtsen Gempo，約569─650年）特派大臣十七人至此學習梵文佛典，並不斷地自該地引進佛教信仰及藝術，甚至在克什米爾地區回教化之後，西藏各寺院成為保留該地佛教造像遺存的寶庫。顯然．長久以來，克什米爾一直是印度一個重要的佛教中心。克什米爾地區與犍陀羅和新疆相接，又地近波斯，因此早期的克什米爾吸收了犍陀羅、中亞以及波斯美術的特質。笈多時期，克什米爾作品又融入笈多造像的特色，因此克什米爾造像的兩大源頭即是犍陀羅與笈多風格，再融入本地區特有的工藝技術，形成了獨特的克什米爾造像藝術。克什米爾地區在歷史上源源不斷地向周邊國家輸送佛像、工匠，比如避禍西遷的吐蕃支裔古格王國，即延聘許多克什米爾高僧、工匠，藝術風格深受此地的影響。克什米爾造像主要存在於西元7至12世紀，存世數量稀少。本尊釋迦牟尼佛造像風格鮮明，以黃銅澆注而成。佛像臉型長圓，雙頰豐滿，眼大凸出，頂有繁密的螺髮，厚唇闊嘴，軀體深厚，肢體壯碩，保持了犍陀羅造像古樸渾厚之風。佛像結跏趺坐於蓮花座上，雙手結說法印，寄念釋迦牟尼佛鹿野苑初轉法輪，為眾說法。克什米爾初期造像，以雙手結說法印者與右手施無畏印之立佛兩種最為普及。釋迦牟尼佛身著袒肩袈裟，袈裟輕薄貼體，衣褶稠密規律，作Ｕ形安排，規律中仍見變化，身體的結構和曲線表現清楚。蓮花座的表現特別，所有花瓣都朝下，與典藏於Museum of Fine Arts,Richmond (Va.)的一尊9世紀克什米爾風格造象其蓮座表現以及衣緣裝飾手法相似，這也反映出即使在嚴格的傳統規範中，藝術匠師也仍有一定程度的創作自由。本尊造像以克什米爾造像喜用的黃銅製作，質地瑩潤光亮，鑄完後進行拋光處理，整體光潤圓滑，雖未鎏金，但色澤亮麗，實屬克什米爾造像之精品。高古佛像向來是藝術市場上的焦點，以克什米爾造像而言，由於數百年來的伊斯蘭化，毀棄所在多有，保存不易，但憑藉著其特殊性，在世界知名的博物館、私人收藏皆競相收藏，本尊造像應為克什米爾本地所作，更加彌足珍貴。［參閱］ 1.9世紀克什米爾釋迦牟尼佛像，H:42.5cm，Museum of Fine Arts,Richmond (Va.)。 2.香港蘇富比，2015/10/7，Lot3101，七世紀克什米爾銅錯銀釋迦牟尼佛坐像，H:23cm，成交價HKD 5,840,000。 3.西元645或653年印度克什米爾坐佛，高29 公分，現藏故宮博物院南院。
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