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《大乘无量寿综要经》(吐蕃写经)
北京
2020年12月04日 开拍
拍品描述
描述:815-838年间吐蕃文写经
白麻纸
提 要:《大乘无量寿宗要经》乃“净土三经”之一。此经寓意美好,唱诵赞美“布施、戒法、忍辱、精进、禅定、智慧”等功德和觉悟的最高境界。此卷抄写于公元815至838年之间的中唐时代的敦煌地区,使用硬笔横向从左到右书写,首尾完整,前有经题,后有抄写人、校勘人署款,于敦煌写经中殊为难得。敦煌吐蕃文文献向来受到国际汉学界重视,有缘得见此经者,当宝之。
吐蕃王朝是由活动在今天西藏山南地区的藏族先民雅隆部落建立起来的一个横跨青藏高原的王朝。8世纪中期,崛起中的吐蕃势力迅速扩张,而安史之乱中的唐朝国运急转直下。一张一弛之间,军政交锋引发文明的碰撞与交融。敦煌作为丝绸之路上的重镇和宗教圣地,深深吸引了被誉为藏传佛教三大“法王”之一的吐蕃赞普——墀松德赞及其拥护者。除了开疆辟土和经济利益,为了从这个“善乡佛国”引进唐朝先进文化、汲取佛教思想,吐蕃军队从大历十一年(776)起对敦煌进行了长达11年之久的围困,直至贞元二年(786)方实现和平占领。
在支配敦煌的近70年时间里,以墀松德赞和另一位“法王”墀祖德赞为首的吐蕃统治阶级大力扶植佛教,开窟造像,缮写佛经。慕名而来的吐蕃僧团虚心学习敦煌佛经抄写、管理制度的成熟经验,官方同时组织汉藏两种文字的佛经抄写。敦煌大规模的写经事业开始于吐蕃统治敦煌的中后期,即吐蕃第三位法王墀祖德赞执政时期(815-838年)。墀祖德赞是一位虔诚的佛教徒,当藏文佛经翻译告一段落,他便发愿在全国范围内展开大规模的写经事业,在敦煌以抄经坊为基层单位形成了近700人的多民族经生队伍。可以说,这既是一次兴佛壮举,也是一场大规模的文字普及运动。
但是,由于墀祖德赞在吐蕃推行佛教至上的政策,如赐予僧人特权、大兴寺院等,招致部分反佛大臣不满。西元838年,墀祖德赞被谋杀,继位的达朗玛赞普下令灭法,封闭所有寺院佛殿,毁坏佛像和佛教经典,吐蕃本土的佛教势力遭受了重大打击。千里之外的敦煌虽幸免于难,但是大规模的抄经活动终止了。因此,敦煌遗书中的古藏文写经都是在这短暂的十几年中写成的,具有极其珍贵的历史文献价值。
从藏经洞出土的古藏文佛教文献看,吐蕃统治敦煌时期所抄之经主要为《十万般若波罗蜜多经》和《大乘无量寿宗要经》,其中数量最多的是《十万般若波罗蜜多经》。此次伍伦将要拍卖的一卷吐蕃统治敦煌时期古藏文写经即为《大乘无量寿宗要经》。法国国家图书馆、大英博物馆、日本天理图书馆、龙谷大学图书馆、台北中央图书馆、中国国家图书馆、甘肃省博物馆等均有收藏。
《大乘无量寿宗要经》也称《大无量寿经》、《大经》、《双卷经》,为净土三经之一。谓过去有国王出家为僧,号法藏,发四十八愿,称“十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉”。后成佛,名无量寿。其国土在西方,名为“安乐”、“极乐”云云。敦煌写卷中有汉、蕃两种文字的《大乘无量寿宗要经》,缮写此经所作的功德是对吐蕃赞普的赞颂和祝福,当局十分重视。
参考文献:方广錩主编《中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆藏敦煌遗书》,2013年
黄明信,东主才让,《敦煌藏文写卷<大乘无量寿宗要经>及其汉文本之研究》,《中国藏学》1994年5月
张延清《吐蕃敦煌抄经研究》,民族出版社,2016年第一版
《中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆藏敦煌遗书》,傅图41号、42号、43号、44号、45号、46号、47号、48号
陆离《敦煌的吐蕃时代》,甘肃教育出版社,2013年
潘吉星《中国造纸史》,上海人民出版社,2009年
季羡林《敦煌学大辞典》,上海辞书出版社,1998年
尺寸:500×30cm

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