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姚华手拓 秦·泰山刻石
北京
2020年12月04日 开拍
拍品描述
描述:1919年姚华手拓本
原装旧裱 一轴
《泰山刻石》为秦始皇东巡时所立,李斯书。此拍品为清末民初著名金石学家姚华1919年8月谒孔过泰山时所拓。全拓分为三部分,上部为泰山刻石“十字本”,其中“斯”字其旁下横笔犹存,上有姚华墨笔题跋、题诗二百余字,并钤盖正方形朱色白文“姚华”、红色“弗堂”印章各1方。中部为道光十二年(1832)徐宗幹所刻石跋,下部为宣统二年(1910)俞庆澜又刻跋文。俞氏刻石上亦有姚华近千字朱笔长跋及题诗。卷轴背面粘贴的笺条上墨笔书“已未秋茫父亲谒岱庙所拓”,并钤盖正方形朱色“姚华”印章1方。全拓墨色浓淡相宜,姚华墨笔、朱笔题跋、诗文写于拓片之中,字体苍劲有力。老装旧裱,品相上佳。
姚华(1876-1930),字一鄂,号茫父,别号莲花庵主,贵州贵筑(今贵阳)人。金石学家、篆刻家、藏书家。清光绪三十年(1904)进士,授工部虞衡司主事。官至邮传部船政司主事兼邮政司科长。民国间曾任贵州省参议院议员、北京女子师范学校校长等职。著有《弗堂类稿》、《莲花庵书画集》、《贵阳姚华茫父颖拓》等。
姚华题跋诗文:1、泰山秦刻残字,士人呼曰李斯篆,今在岱庙。已未八月,曲阜谒孔归,过泰安,与吴县张仲仁一麐、湘潭周印昆大烈、大荆蒋俶南希召,作泰山之游。登绝顶至后石隖,先后三访经石峪。校北齐人刻金刚经,作图而去。遂谒岱庙,观画辟唐槐汉柏,拓此以旋。重九日记 茫父。
2、唐槐汉柏尚依稀,秦篆今存亦古稀。极顶石函千载误,且携残字赋东归。
3、极顶无字碑,道全是镇山,表明人诗刻之。莽盪天风万里吹,瑶函金检至今疑,袖携五色如椽笔,来补秦王无字碑。
4、传拓千人礼岱宗,访碑岳庙极從容,谁家古迹成柏产,孔殿诸石石石石。孙石尽封。(谓孔庙诸碑)
5、泰山秦篆十字歌,有序失名俟。考泰山秦石二,其一存字四,曰:“斯臣去疾”;其一存字六,曰:“昧死臣请矣臣”。前泰安令虞山蒋伯生因培得之山岳顶玉女池,拓以寄示,索赋是篇。泰山秦篆世所稀,此刻旧在玉女池。昔贤好事尤剥蚀,千夫移置元君祠。乾隆五年祠(堂)灭,烟销羽化无留遗。七十年来不出土,世间无復秦残碑。虞山蒋君雅嗜古,泰安县治勤捜古。池中拾得石二片,拓寄远胜青珉胎。糢糊形状辨蝌蚪,郁勃体势蟠蛟螭。我闻祖龙积暴虐,斩刈黔首崇刑威。目营四海六刻示,称功颂德惟臣斯。封登泰山禅梁甫,驾轶虞夏追轩义。二世袭号更奢侈,下诏建议命有司。但称皇帝不称始,恐于久远滋群疑。臣斯臣德臣去疾,咸昧死请陈谀辞。具刻诏书因明白,追诵功烈天巍巍。当时自渭泽长久,子孙帝王万世基。岂知刘项拔剑起,咸阳钟虞悲迁移。诗书烧尽世后提,此碑零落无完肌。罪恶不滅二臣字,天意欲令千秋知。童敲牛砺自斑驳,鸿飞鹤舞闻淋漓。得此古物宝什龙,足供学者叹摹追。呜呼庙堂有述作,我思石鼓中兴诗。于故纸中得秦泰山秦篆十字歌,佚其名,按序当与蒋伯生同时,意其过责秦因,更书其后,以广之次韵。五岳古刻岱最稀,石表传阅已虚池。(极顶无字碑是镇山表)唐宋摩崖号雄伟,仅此高峙碧霞祠。秦刻十字三更残,移至岱庙存其遗。当时六刻次第亡,(泰山琅琊台峄山碣石之不会稽,凡六刻也。琅琊台刻石近又堕海)余烬犹堪压万碑。秦文传世纵许有,(如权量古兵印玺砖瓦之属)相斯制作乃称奇。省改大篆出清简,书林典范至今贻。矜莊严如人搢笏,婉转蟠若壶蛟螭。中天气象渐开朗,夏日未午瞻天威。革除事事动违古,英雄何必轩与义?(书生集矢凡在斯,岂知驳世无成轴)始皇以来二千年,因缘遗法饬官司。贾生著论意为汉,国师復古终堪疑。秦燔分明百家语,诗书口说人能辞。由来博士有传业,宿学踞坐高雀巍。逮汉竹帛始著录,乃为后世儒者基。古学得闻极诬枉,传闻炫乱耳目移。秦皇负谪死难理,一辩便应骨生肌。功罪从人听反覆,石如可语呼能知?况因上蔡攻兰陵,文章锻炼俗方漓。我亦宝斯爱残缺,迩来岱游闻蹤追。石屋一座碑下读,墨本归续诏量诗。(前年曾赋始皇四字瓦量诏范诗,为海内所称。)已未八月,谒孔归作岱游,访十残于碧霞元君祠,不得,但观明皇祀太山銘而去。此登绝顶,询之道士,知在岱庙,更从而寻之。墨数本归,此其一也。十月二十又五日题,竟记时传六星联珠,天将有巨变云。贵筑姚华茫父。

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