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13世纪 上师
北京 北京时间
2020年10月16日 开拍
拍品描述
西藏合金铜 错红铜、银
高17.5cm
来源:1.泰国私人旧藏2.五觉斋旧藏出版:1.一西主编《佛韵——造像艺术集粹展》,文物出版社,2013年10月,第168-169页;2.熊文彬主编《东去西来——11-14世纪藏传金铜佛像精品展》,文物出版社,第24-27页3.郑华星编:《佛住香山》,文物出版社,2013年展览:首都博物馆《佛韵——造像艺术集粹展》2013年11月8日-11月28日
上师是具有渊博的知识和高深的修为之人,在密教修行中,僧侣信徒都要皈依上师进行修行,因此上师是藏民族心中的精神导师,其地位和修为被视为与佛、菩萨无别,具有极为重要的宗教地位。上师像主要是根据上师的生前面貌、体态特征、宗教习俗及所做功德进行不同程度的塑造,形象生动,特征明显,使后世信奉者完全达到纪念和供奉的目的。此类造像在人物造型上往往给人一种端庄稳健的感觉,表情刚毅自持,神形兼备,展示了藏族艺术家和工匠的才华。此尊上师像因没有铭文题记,很难从像身上找到判定其身份的依据,从其衣着样式,仅可判定其表现的是一位噶当派上师。尊像十分精美,上师蓄短发,留络腮胡,面容圆润饱满,发际呈弓形,额部宽广,眉间白毫嵌银,眼睑微垂,神态平和肃穆,嘴唇较厚,具有印度人的相貌特征,眼珠嵌银嘴唇嵌红铜,其造型工艺特征明显可见帕拉造像的影子。十二世纪末,伊斯兰军队征服了整个北印度和东北印度,许多印度佛教徒成功地逃脱,在印度最东部或南部找到庇护之所,另一些人则逃进了喜马拉雅地区。这些逃散的印度人不仅有佛教学者,也有训练有素的艺术家和工匠。此尊上师像便很有可能是帕拉时期辗转至西藏的匠人所塑造。上师结金刚跏趺坐,左手施禅定印,右手施触地印,呈现成道状态。身着交领式僧衣和百衲袈裟,线条以连珠纹表现,连珠细密流畅。下承束腰仰覆式莲花座,双层莲瓣宽大舒展,瓣尖微翘,美观大气。造像整体做工精良,发丝、胡须等细节刻画入微,背面的袈裟和莲瓣也雕饰清晰,毫不含糊。其殊胜之处还在于合金铜质地细腻,包浆色泽莹润古朴,且镶嵌工艺精湛。该像将上师作为宗教领袖的睿智和坚毅表现得十分到位,是一尊独具魅力的藏传佛教上师像。西藏的上师像自十三世纪开始出现,此尊噶当派上师像能流传至今十分难得,且品相上佳,具有重要的艺术价值和收藏价值。噶当派是中国藏传佛教宗派。“噶当”,藏语意为用佛的教诲来指导僧人修行。意为将佛的一切语言和三藏教义,都摄在该派始祖阿底峡所传的“三士道”次第教授之中,并据以修行。该派为后弘期最先创立的重要宗派。该派重视一切佛教经论,对藏传佛教义学影响甚大。教授派始自京俄巴。奠基人印度僧侣阿底峡(982—1054)入藏后作《菩提道灯论》,提出显密结合、先显后密的佛教教学内容与程序。后弟子仲敦巴(1005—1064)在藏北建热振寺,传阿底峡教法,形成宗派。曾分为教典、教授、教诫三个支派。后宗喀巴以其主要教义创格鲁派。

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