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15/16世纪 宗喀巴
北京 北京时间
2020年10月16日 开拍
拍品描述
西藏铜鎏金
高16cm
来源:鸿禧美术馆
著录:《金铜佛造像图录》,鸿禧美术馆,1993年,第126页。在藏传佛教的历史长河中,诞生了无以数计的高僧大德,他们犹如点点繁星照亮浩瀚的夜空,驱散着众生心中的愚痴和黑暗,成为雪域众生的重要精神寄托;他们的事迹名垂青史,载诸各种史籍,为后人广为传颂。在众多的高僧大德中,最为突出的是莲花生大师、阿底峡大师和宗巴喀大师,而宗巴喀是一位西藏本土诞生的大师,他是藏族人民的无上光荣,也是藏族人民的最大福祉,因为他的功德不仅体现在佛教闻思修和讲辩着的卓越修为上,而更为重要的是他于西藏佛教深处危难之际,大胆推行鼎故革新、正本清源的宗教改革,扭转了当时佛教陷入的颓势,开创了一条影响至今西藏佛教发展的光明大道。宗喀巴(1357-1419 年),法名罗桑扎巴,青海湟中宗喀地方人。幼年时于萨迦派寺庙夏琼寺出家,依止顿珠仁钦学习显密教法。1373 年远赴卫藏,广泛参访前后藏噶当、萨迦﹑噶举﹑夏鲁等各派高僧,遍学藏传佛教各派显密教法。1400 至1409 年期间,他针对当时西藏佛教僧纪废弛,修持伪滥,实施大胆改革措施。在律制上要求僧人严持净戒,不事农作,独身不娶;于修学上强调显密并重,先显后密。1402 年和1406 年,先后撰成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》,为其教派创立奠定了重要理论基础。1409 年藏历正月在拉萨大昭寺发起祈愿大法会,法会后又在拉萨东北旺古尔山建立甘丹寺,此两项法事活动的圆满完成标志着格鲁派的正式建立。此后不久,其弟子又于拉萨和日喀则建哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺,为格鲁派此后的发展奠定了重要基础。同时,他改戴黄帽,形成风气,被人称为『黄帽派』,或者简称『黄教』。黄帽本来是持律者所戴,他以此表明心迹,他将以一已之力,促进西藏佛教改革。在他的倡导下,西藏佛教界风气为之一变,僧俗阶层均赞同他整顿佛教教规,遵重戒律,规范僧人行为的做法。他的学识和僧风无人可及,被后人称为『第二佛陀』。在他之后,传出达赖与班禅两个转世系统,一直影响到今天西藏的宗教格局。此尊宗喀巴面相饱满圆润,慈眉善目,显示了大师福德和智能的圆满。头戴黄色的尖顶僧帽,又称桃形尖帽,后来成为格鲁派僧 人共同的形象标志;它与噶当派僧人所戴班智达帽颇为相似,体现了宗喀巴大师对噶当派的忠实继承。躯体端正挺直,身着袒右肩式袈裟,内穿交领式僧衣,是西藏僧人典型装束。其衣纹刻划厚重写实,袈裟上錾刻清晰花纹带,作工精细,充溢着浓郁的自然主义艺术气息。双手于胸前结转法轮印,两肩侧莲花绽放,其上左奉经书,右置宝剑。经书和宝剑是文殊菩萨形象的重要标识,皆有深刻的寓意,利剑表示可以斩杀一切烦恼之贼,经书表示智慧渊博如大海。宗喀巴形象具有文殊菩萨的形象标识,标明他是文殊菩萨的化身。尊像结跏趺坐于单层仰莲座之上,上缘饰有一周连珠纹,莲座装饰华丽,莲瓣饱满阔大,精巧挺拔。下承卷草纹三足椅,构思精巧,枝条繁密而不失典雅,带有明显汉风味道,令人联想到明代的家具造型。这件作品通体鎏金,金碧辉煌,从构思到造型以及铸造技术均无可挑剔,当是15-16 世纪造像中的精品之作。从其风格来看,具有后藏造像柔和优雅的特点,可能是扎什伦布寺一带的作品。

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价格信息

拍品估价:1,200,000 - 1,500,000 人民币 起拍价格:1,200,000 人民币  买家佣金: 15.00%

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