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清乾隆 仿汝釉琮式瓶
北京
2020年08月17日 开拍
拍品描述
尺寸 高29.5cm
创作年代 清乾隆
出版:《东瀛遗珠—山中商会及日本旧藏名窑瓷器》金立言主编p246 款识:大清乾隆年制
清初以来,宫中仿古风气极为盛行,至乾隆时期发展至鼎盛,而乾隆皇帝崇尚师古,提倡制作仿古彝器的做法并非偶然。满清弓马入关后,将周礼和倡导“克己复礼”的儒家学说作为国家的“建极之本”。乾隆帝自幼接受汉族传统文化教育,以儒家思想治理天下,自然而然的全盘接受自宋以来文人倡导的古典主义,这种思想亦体现于宫廷器物的仿古美学风尚上。认为其“既朴而淳纤巧泯”,观之足以摆脱繁旖嚣俗之流风。
本品即为此一时期的御瓷代表,造型外方而内圆,类上古玉琮之形制,瓶壁四棱凸起,其间饰穿带纹,自下而上于瓶肩处折返,线条婉约挺括,刚柔相济,造型周正大气。通体罩施仿汝釉,釉色莹润光洁,极见匀净雅靓之致,荡漾着婉约含蓄之气息。北宋汝窑以其含蓄清淡之美为后世所推崇。雍干两朝摹古之风盛行,汝器仿制水平青出于蓝,釉色造型乃致细节的精微几近乱真。尤以唐英榷陶时期之御窑厂,“仿肖古窑诸器,无不媲美;仿各种名釉,无不巧合”可谓“参古今之式,动以新意,备储巧妙。”本品造型精炼,线条流畅婉约,釉色清淡素雅,正是此番慕古情怀的杰出代表,成功地为后仿之器诠释宋人崇尚一色纯净之美学理念。底书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。
琮式瓶在乾隆时期文献中称为“蓍草瓶”,或“杠头瓶”;乾隆时期称清宫所藏的玉琮为杠头,认为是上古车马器,如乾隆五十九年《咏古玉辋头瓶有序》:“呼此罄为辋头者不知起于何时,内府最多,不可屈指数。今查辋头不载字典,类其韵盖‘掆’字之讹。字典音‘冈’去声亦作平声。又《字林》称‘捎’与‘掆’皆舁也。盖古时舁辂辇或以此饰竿头,其无底而通亦一证也。今定为‘掆头’,旧讹为‘辋’者,亦不必更易。”并且进一步认为“此辋头传之以底可当笔筒,虽经后代所作,而非近时俗工所能。陈之几间天然文房清供……周代辋头器,汉时改作瓶……置胆插花馨注瓶,虽无底作铜胆于中,原可插花也。”将上古玉琮加底或置铜胆于其中“作瓶时插卉,清供雅相投。”而蓍草瓶自明代既有其名,大者用于厅堂,小者用于书斋。高濂《遵生八笺·瓶花三说》中讨论“瓶花之宜”时即有“堂中插花……或龙泉蓍草大方瓶”;“若书斋插花……青东磁小蓍草瓶”。袁宏道《瓶史》中亦有:“养花瓶亦须精良……大抵斋瓶宜矮而小……蓍草、蒲槌,皆须形制短小者,方入清供。”此一传统沿用至乾隆一朝,故而查阅《活计档》,即有“宋制蓍草花樽”之称。现藏台北故宫博物院的清代龙泉釉琮式瓶,底部贴黄签墨书:“赏,冬青釉蓍草小方杠头瓶成对。”即为此名称的实例体现。
蓍草于《本草纲目》中援引历代“蓍草论”:“《博物志》言:蓍千岁而三百茎,其本已老,故知吉凶。《史记·龟策传》:龟千岁乃游于莲叶之上。蓍百茎而共一根。所生之处,兽无虎狼,虫无毒螫。徐广注云:刘向言龟千岁而灵,蓍百年而一本生百茎也……则此类亦神物,故不常有也。时珍曰:蓍乃蒿类,神草也。故易曰:蓍之德,圆而神。”可见蓍草德圆而通,生于祥和之境、与千岁神龟相守,寓意长寿无极,又能卜吉凶,寓意天下太平,故而蓍草瓶亦有祝长寿及寓天下太平之吉意,清档中其摆放也多与寿意相连。如雍正七年初四日,花儿作有“传做寿意蓍草瓶花三束”;乾隆八年九月二十六日“哥窑蓍草瓶配寿意绫绢花一束”;乾隆二十六年十二月二十二日“太监胡世杰交磁如意一柄,哥釉蓍草瓶一件。传旨:将如意插在瓶内。钦此。……随节活持进呈进讫。”

来源:广田不孤斋旧藏(1897-1973)

参阅:
1.《故宫博物院藏文物珍品大系一颜色釉》,上海科学技术出版社,2010年,页221,编号199
2.纽约苏富比,2013年11月6日,编号154
3.《中国陶瓷全集·清(下)》,上海人民美术出版社,2000年,页135,编号115
4.《世界陶磁全集12·清朝篇》, Tokyo,1956年,页1.94
5. The Kempe Collection Catalogue, no.209

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