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清乾隆 銅鎏金送子觀音
台湾
2020年07月26日 开拍
拍品描述
H:11.2cm 自宋代以來,文士和禪畫作家,相續以手抱嬰兒的白衣觀 音,繪寫送子觀音圖像,白衣送子觀音造像,遂日漸風靡, 全國盛行。《法華經》中說:「若有女人設欲求男,禮拜 供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男 ; 設欲求女,便生端 正有相之女」,意思是指,若有女子想生男孩,只要真心 禮拜供養觀世音菩薩,便會生下福德智慧兒子。如果有女 子想生女孩,真心禮拜供養觀世音,會生下端正有相的女 兒。是故,送子觀音的信仰,貼近人們的日常生活,深入 人心,送子觀音關心人們對生育嬰兒的生命熱切渴望,也 正因為如此,祂不再是高高在上、遠離塵世,而是具有強 烈的親和力,為廣大庶民眾尤的婦女所崇拜的生育女神, 「送子觀音」,又俗稱「送子娘娘」。 明代刻本《白衣大悲五印陀羅尼經》,繪寫此類白衣送子 觀音圖像,內有秦觀書寫經文(摘自《歷代名畫觀音寶相》 卷二,第 144 圖),和《觀世音三昧經》,記述多則「得 子興福」的觀音送子感應故事。其一記載,中國晉代有 位孫姓益州人,年過五十,未生有兒女子嗣。他家距離 佛寺很近。景平年間,有位和他熟悉的高僧對他說:你 如果真想要個兒子,一定要誠心念誦《觀世音經》。孫氏 接受他的建議,每天念經燒香,供養觀音。過了一段日子, 他夢見觀音菩薩告訴他:「你不久就會有一個大胖兒子。」 果然不久,夫人就生了個胖乎乎的男孩。另有類似的記 載,為相傳元代南京大寧坊王姓人家,年過四十無子。至 元二年,在友人馬公家神前,見到一部《白衣觀音經》, 便每天專心致志念誦,從不懈怠。次年王母劉氏,夢見一 個白衣人,頭戴金冠,抱著一個嬰兒,對她說:「我給你 送聖奴來。」劉氏接過嬰兒,抱在懷裡。第二天,她女兒 即懷孕,後生下一個兒子,模樣和夢中白衣人送來的嬰 孩一樣,於是就為這個孩子取名「聖僧奴」。 本件匠心獨運的送子觀音銅像,雙手懷抱男童,面露親 切慈愛神情,刻劃嬰兒「吃奶」畫面,將頭戴鳳形寶冠、 半跏坐姿的觀音,雙手抱持嬰兒,敞開胸脯餵乳,彷若 去掉外在自我神聖的觀音背景,做出由靜到動的瞬間 「停格」動作,融合觀音本身徜徉自適的內在吸吮慈護心 理刻劃,形神兼備,十分討喜,可謂所有乾隆傳世送子 觀音銅像之中,別開生面、絕無僅有的稀世珍品,舉世 罕見其匹(圖 1)。宋元以降「送子觀音」的形象,不見 於印度的外來造像,純粹是由中國佛教信徒們所創造的 重要漢化神祉之一。 書目 : Yu Chun-fung《Kuanyin:The Chinese Transformation of Avalokitesvara》,Columbia University Press, 2001

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