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福寿双全镜
北京
2019年12月28日 开拍 / 2019年12月28日 截止委托
拍品描述
直径:48.5cm 重:9300g 小圓鈕,雙龍戲珠鈕座,內飾瑞獸紋,卷緣。鏡鈕上下左右各有一方框,框內鑄銘文“福壽雙 全”,四字間裝飾手捧法器的仙人童子、花鳥百寶,鳳鳥麒麟等。多寶鏡亦稱雜寶鏡,起源於元 代,是明代十分流行的一個鏡種,工匠們將人們喜愛的具有吉祥寓意的人物、物品或動物、禽鳥 等用高浮雕的方式鑄造在銅鏡上,有的還進行後期鏨刻加工,內容和形式不拘一格,變幻無窮。 有的簡潔明快,落落大方,有的內容豐富,繁而不亂,且大都作工精美,惟妙惟肖,可謂青銅鏡 鑄造史上的最後輝煌。神仙人物故事紋流行於宋、金時期。明代神仙人物故事紋除常見的仙人童 子、八仙等題材外,還出現了人物出行、天上人間等新題材。多寶鏡的內容大體上有三個部分組 成:一是佛教八寶,它們分別是寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結、尊勝幢、法 輪。寶 瓶代表佛的頸,華蓋代表佛頂,雙魚代表佛的雙目,蓮花代表佛的舌頭,右旋螺代表佛的三條頸 紋,吉祥結代表佛的心,尊勝幢代表佛無上正等正覺,法 輪代表佛的手掌。此外佛教八寶還有八 吉祥之說,簡稱為輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。 二是道教的八寶,即明八仙與暗八仙。 明八仙為張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、鐘離權、曹國舅、藍采和。這八位神仙手 持的器物為暗八仙。 分別是魚鼓、寶劍、笛子、荷花、葫蘆、扇子、玉板、花籃。三是傳統的吉 祥紋飾,也稱為八寶紋,即和合、鼓板、龍門、玉魚、仙鶴、靈芝、罄、松,此外還有珠、球、 磬、祥雲、方勝、犀角、杯、書、畫、紅葉、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、寶錢、瑞獸等。 這些紋飾圖案鑄造在銅鏡上,代表了人們期盼如意吉祥渴望幸福安康的美好願望和心情紋 飾題材突出了益壽延年的吉祥寓意。在製作上採用了浮雕技法,無地紋,人物,動物,物件均 單列表現,但相互之間又有關聯,形成了一個紛繁熱鬧的整體效果。福壽雙全:有人而壽子而 貴之後,福臨壽康,兩全其美,也是中國傳統美好生活的寫照。詞語已經達於人們的真實心理 期望,而文字間鋪滿的人物與祥瑞的浮雕鑄造工藝清晰也進一步在抽象的文詞之外更具象的展 開了一種情節性的描述。 生活中,還要有高的品質與高於物質生活的精神寄託,當一切願望轉化為現實就是最美好 的事情。美好的事情的結果一定也有它豐富的過程的累積,這就是一個因緣厚積的過程。所以 這樣大尺寸的鏡子裏足可以讓古人在鑄造銅鏡時有豐富的表現了:人物、動物、吉祥的物品 等,分佈有類,各呈風姿。在一眼明瞭的文詞主題之後,似一種敘述事情的緣由般更加加深了 這個美好的具體情節。在端肅、高廟的陳設功用上,一種岸然的廟堂氣息通過以銅為載體, 以鏡為功用的器象裏煥然並出一種高貴的氣質。同時,“福壽雙全”四字的鑄造也反映出在當 時,書法藝術進入高峰。明清兩代書法藝術風格歷經數變並有重要發展,明中期以前書風儒雅 蘊藉,至晚明出現巨大轉折,或縱逸,或奔放,或勁健,或清疏,注重抒發個性,力矯柔媚甜 俗之弊在行,草楷書上有所成就。清代前期貼學仍然流行,但自乾嘉以後,金石學,考古學興 起,大量碑版出土,引起書家注意,遂突破貼學的樊籬而竟尚碑學,審美情趣又為之一變,一 些畫家亦擅書法,特別在篆,隸,魏碑等方面成就尤高,對書法發展有振興之功,並予近代書 法以直接影響。此面銅鏡的字口清晰,筆意雄勁,或為當時善筆者與鑄鏡匠人合力製作,鏡體 碩大,紋飾立體感極強,世所罕見,甚為難得。

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