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清(1644-1911) 罗汉唐卡 (一组十六幅)
广东
2019年12月28日 开拍
拍品描述
长106cm;宽42cm 清(1644-1911)中原棉布矿物颜料来源:五觉斋旧藏罗汉又名阿罗汉,大阿罗汉,应真。据文献记载,十六罗汉的形象起源于克什米尔,首次被提到是在公元437年翻译成中文的大乘佛教典籍中。公元654年唐玄失译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》中被命名。十六罗汉是释迦牟尼的弟子,他们不入涅盘,常住世间,护持佛法,受世人供养而为众生作福田。自《法住记》译出之后,十六罗汉受到我国佛教徒的普遍信仰石窟中也陆续岀现这种题材。敦煌千佛洞第十六窟晩唐壁昼中就有十六罗汉像。历代画家对十六罗汉也多有绘制,五代时期的禅月大师贯休绘制的十六罗汉图,可由敦煌千佛洞第七十九窟窥其遗影。此外,大足石窟第三十六窟、杭州烟霞洞等石窟也有十六罗汉像。宋代以后十六罗汉的题材虽然在石窟中已经减少,但绘画界仍风行,一直延续到明代,著名画家有李公麟、梁楷、赵孟俯与仇英等人。清朝历代帝王,特别是乾隆皇帝,笃信佛教在紫禁城内进行了大量佛事活动,比如建造佛堂著名的有雨花阁、梵华楼、佛日楼、宝相楼等,制作大量各种材质的佛像、唐卡、祭法器,且诵经祀典、着文写诗。其文其诗、已是清代宫廷文化的重要组成部分,记载这些诗文的物品,多为清代宫廷遗物珍品。乾隆皇帝弘历对十六罗汉这一题材,非常喜欢,多次提赞,并命造办处工匠采用多种工艺进行制作,有绘昼、拓片、唐卡、缂丝、顾绣、墨、瓷、白玉、青玉、碧玉雕漆、沈香、文竹、木根、鸡翅木等,制作成造像、山子、插屏、挂屏、笔筒、册等形式。如「永璘书十六罗汉赞册」、「清拓贯休十六应真像」、「顾绣十六应真图册」「缂丝十六应真像」等都是对罗汉的不同表现形式。清代造办处档案记载「乾隆二十六年六月二十八日,如意馆。首领董五经交,御笔仿唐人十六应真罗汉像一张,着将御笔仿唐人罗汉像裱手卷。」除此之外,文武大臣、地方官员也把同样题材的作品进贡宫廷,以讨皇帝之欢心。如,「乾隆十六年三月初一日,工部右侍郎范粲恭进,李公麟大阿罗汉一轴(文征明书赞)。」如本拍品中此组十六罗汉唐卡则増添了十六罗汉的艺术表现形式,以藏式技法表达中原佛教信仰与艺术,实为罕见。本组十六罗汉在黑底上描绘,气韵生动,神采奕奕,表现出罗汉高深的智慧和慈悲。画家笔下生辉,线条精进有力,传移模写之中流露胸有成竹的造型能力。注:十六罗汉是:宾度啰跋罗惰阁、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘堕闹、苏频陀、诺距跋陀罗、迦理迦、伐阁罗弗多罗、戍博迦、半托迦、啰怙罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注茶半托迦。Lot1044-1050为同一藏家旧藏

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