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祝允明(1460~1527) 三畅咏及致王观信札五通册 册页 水墨纸本
北京
2019年12月03日 开拍 / 2019年12月03日 截止委托
拍品描述
作者 祝允明(1460~1527) 尺寸 尺寸不一 出版: 1.《祝京兆法书》珂罗版 罗振玉出版,1912年。 2.《祝允明法书》P23-P26 ,天津古籍书店,1992年3月。 著录: 1.《祝允明年谱》P60,复旦大学出版社,1996年3月。 2.《祝枝山诗文集》P79-P80,广益书局,1936年5月。 3.《祝允明集》下P601,上海古籍出版社,2016年11月。 钤印:希哲(白文) 题扉页及跋文 1.张风题扉页:晋魏雅宗。京兆书无所不学,故精力遒劲,神采奕奕动人。此幅尤其法晋魏者。今戊戌(1658年)夏,余与江上先生来游吴门,初得京兆书黄仲辉墓志,继得是纸,可称双璧,宜为知还阁中宝爱物也,珍重。五月廿二,上元张风识。 钤印:知尝处士(朱文)、臣风(朱白)、张风印(朱白)、张大风(朱文)、张风私印(白文) 2.奚冈题跋(文略) 3.毛怀题跋(文略) 4.彭绍升题跋(文略) 5.孙云桂题跋(文略) 签条: 1.祝京兆一等妙迹。南园菜佣题。辛酉七月七日。 钤印:南园菜佣(白文) 2.希世之宝。蕙孙沈纕。 3.祝希哲三畅咏。绀山书屋藏。 钤印:雪泉(朱文)、绀山书屋图记(白文) 释文:(一)三畅咏姑苏祝允明与同郡谢雍、张凤、颜聪为友,岁五月病烦暑,旬日之间乃得三会,咸畅真抱。遂就三篇。其一 同集能仁禅舍茹素品,有座客弹箜篌而歌。净林无恼想,嘉宾有高风。当兹烦蒸候,良集倍奇功。澹食精气胜,发处神明通。忽聆巴郢音,冲襟合冥蒙。其二 同浴朱家园池夙质本昭洁,风尘日蒙淤。况怀轩裳累,忍垢孰为去。兹辰聊自新,映照生媚妩。沂风荡曾氏,同流皆圣与。其三,夜饮通衢间瀍市丛万浊,入夜少相容。促坐同一尊,俯仰千途同。安知囗囗意,犹恸阮君穷。终当寻大道,共寄希夷踪。弘治九年五月廿四日(二)昨来,承遣小女归省,又承令嗣秀才相顾,又承贶以盛仪。亲家雅爱则过厚矣,拙者何以当之。况仆为有数人岁岁常过舍,今仆颇不欲接之,故出僻终日,入夜始回。孰意其人竟不来,而反不得与令嗣一叙。且在外又甚不宁,迂意初欲住庵观中,啖素默坐半日,而又不克如意。及归思之,遂成三失,可笑、可笑。数人者,此未可露纸笔,伺相见或见令嗣,当知其人,可鉴仆之非诈也。呵呵。先此申谢一二,旦夕更容负袒门屏。草草不谨。七日。允明再拜上复。款鹤尊亲家先生执事。天顺日录一开附去,倘令嗣有所命钞书人,附誊得一本为佳。又闻有县中印船事,烦写状付下,当便为达之。允明又拜(三)偶有人以此二书来,欲质银,仆欲得之,偶价不便。其主期在三日内具本利取之,若过此期即为绝矣。恐宅中可用,用否,请裁之,径与孙舍面议,余事早晚容诣叙也。外扰亦容并谢。允明再拜 款鹤尊亲家丈执事(四)适方自外归,正拟遣人请问,承示报。感感。且喜更容走贺兼议行计也。简略奉答不既。允明再拜 款鹤亲家先生执事(五)物已曾纳否。更有何说法,乞示及。暑甚,不能诣见并望照之。允明顿首 款鹤尊亲家丈执事 初六日(六)烦付葛花解醒汤两贴,只是要解酒毒,喉干鼻衂。奉去中钱六十文,幸目入。允明顿首 玉林尊契先生侍史外者,蓝纸付来,随意写字亦可。说明:1.二、三、四、五通受信人“款鹤”或既为王观,号款鹤,王谷祥(1501-1568)父,以医名。与祝允明为姻亲。唐寅曾为之绘《款鹤图》,现藏上海博物馆。2.据张大风跋,知此册为笪重光知还阁中旧物。笪重光(1623-1692),字在辛,号江上外史,江苏句容人。顺治九年进士。工书能画,与姜宸英、汪士鋐、何焯并称“四家”。与其时名画家如王石谷等友善。张风,字大风,号上元老人。善画,长于山水,人物,花草亦神韵悠然,无妩媚习气。3.毛怀(1753-1822年后),字士清,号意香,吴县(今江苏苏州)人。工书,善谈谑。彭秋士、吴时中辈皆善之。其书不下于时中,尤工题跋。4.沈纕,字蕙孙,号散花女史,吴县人。教授沈起凤(1741-?)女,诸生林衍潮室。有《绣余集》、《翡翠楼诗文集》、《浣沙词》。作者简介:祝允明(1461-1527)生于天顺四年十二月六日,卒于嘉靖五年十二月二十七日,字希哲,长洲(今江苏吴县)人,因长像奇特,而自嘲丑陋,又因右手有枝生手指,故自号枝山,世人称为“祝京兆”,明代著名书法家。祝允明擅诗文,尤工书法,名动海内。他与唐寅、文征明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与文征明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨,师法赵孟俯、褚遂良,并从欧、虞而直追“二王”。草书师法李邕、黄庭坚、米芾,功力深厚,晚年尤重变化,风骨烂熳。风骨烂漫 天真纵逸——祝允明 《三畅咏及致王观信札五通册》册赏析祝允明(1461-1527年),字希哲,因右手有枝生手指,故自号“枝山”、“枝指生”,苏州人。他科举仕途颇为坎坷,十九岁中秀才,五次参加乡试,才于明弘治五年(1492)中举,后七次参加会试不第。甚至其子祝续也在前一科中进士,他于是决意科举,以举人选官,正德九年(1514),授为广东兴宁县知县,嘉靖元年(1522),转任为应天(今南京)府通判,因此世称“祝京兆”,但不久后即称病还乡。祝允明擅诗文,尤工书法,名动海内,与唐寅等人意气相投,遭际与共。当时即与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。祝允明是明中期书家之代表,在书法史上,又与文徵明、王宠、陈淳并称为“吴中四家”。祝允明书法各体兼妙,擅楷、行、行楷、行草、狂草等,博采精深,达到了时人无与伦比的程度,而且风格多样,他能够在众多的前辈书家中,远融近合,自然产生出不同面目的书法形式,这不仅包括他摹古之作,还包括独居面貌的个人风格的作品。如王世贞评曰:“京兆少年楷法自元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴;行草则大令、永师、河南、狂素、颠旭、北海、眉山、豫章、襄阳、靡不临写工绝。晚节变化出入,不可端倪,风骨烂漫,天真纵逸,直足上配吴兴,它所不论也。”足见评价之高。祝允明又以狂草和楷书成就最高。楷书早年精谨,师法赵孟頫、褚遂良,并从欧、虞而直追“钟王”,其面貌淳古质朴,流露着晋唐人的古雅气息。草书师法李邕、黄庭坚、米芾,功力深厚,晚年尤重变化,风骨烂熳,其狂草源自张旭、怀素,近学黄庭坚,笔法提按和使转的交互运用,章法纵横错落,形成一种奇崛恣肆、沉着痛快的效果。精谨的楷书和狂放的草书的反差更显露出其高超的书学素养。本次所呈现的《三畅咏及致王观信札五通》册,由祝允明1496年所书的《三畅咏》两页、写与其亲家款鹤先生王观的信札四通、写与玉林先生的信札一通组成,就其书风而言,有行楷书、行书、行草书,且创作时间不同,风格多样,由这些作品,可以看出祝允明书风成熟变化的完整面貌。清代王澍曾评祝允明:“平生见京兆书凡数十百卷,莫有同者。”不同的书风最基本的表现方式是用笔的不同,综合来看,可以用“巧变”二字来概括祝允明的用笔特征,他能够集百家之长最后融入自家笔端,形成个人风貌。而这五件书作,均能体现祝允明变化多端的书风。此外,本册还有清人张风、奚冈、毛怀、彭绍升、孙云桂等人的题跋和题签数开。《三畅咏》作于弘治九年,即1496年,祝允明时年37岁。是年五月,祝允明与谢雍、张凤、颜聪三人聚会,宴歌、沐雨、夜饮,因作诗三首,取名“三畅咏”,诗文雅逸,表达出畅快放达的心境。《三畅咏》通篇为行楷小字,带有隶意,古雅朗润,又婀娜多姿,显然是祝氏书法成熟期的代表作。祝允明早年学书,就受到了外祖父徐有贞的启蒙和影响,徐有贞官至兵部尚书兼华盖殿大学士,是吴门书派的前驱,他勇于突破明初千篇一律的台阁体书风,取法唐宋诸家,重新拾起天真率意的审美取向,他的书风仿若在赵氏书风与台阁体笼罩下的沉寂书坛吹入了一丝清凉之风。另一个对祝允明书学道路产生重要影响的人是他的岳父李应祯,李应祯官至南京太仆少卿,书法尤佳,他对台阁体书风深恶痛绝,急呼变法,以求创新,其可贵之处在于能由宋至唐而溯源晋人。正因此,祝允明言:“仆学书苦无积累功,所幸独蒙先人之教。自髫丱以来,绝其令学近人书,目所接皆晋唐帖也。”这样童子功,使得祝允明早年的书法就相当纯熟,如其书于28岁的《燕喜亭记》(故宫博物院藏)就已非常精到,而《三畅咏》比之就更成熟了一些。《三畅咏》中,书法点画相互呼应,提、撇、捺三笔笔断意连,有虚有实,虚处如春蚕吐丝,实处又如太阿截铁,笔锋的连带极富浪漫色彩,再现了毛笔在行进过程中的韵律波动,以及笔尖在纸上行走过程中的轻灵随动,柔韧有余。祝氏自云:“行书贵稳雅,下笔不疾不徐,亦有间架,须是明净,不要乱笔多丝缠绕,疾则失势,缓则骨痴。”这件诗册用笔明净果断,婉转灵活,虚实结合,是在魏晋书风的基础上柔和赵体书风的代表作。从这件作品的风格而言,主要师法二王,祝允明此时的技法已经纯熟,并没有出现情感上的大起大落,行笔温润,笔与笔之间绵绵不绝没有牵强,极具儒雅之气,每个字都折射出鲜活的神采。从用笔上讲,以巧为主,起笔多横画切笔直入,甚至是露锋直入,从而显示出了率意与天真,在祝允明的后期草书作品中也常常出现起笔采取此种方法。对于收笔来说,祝允明多用回锋力送笔端,而且收笔到位,他的作品中每一笔的起笔和收笔都交代得非常清楚,甚至于笔与笔之间的游丝都刻画的非常劲道,更显示了他的用笔功夫。诗册用笔以中锋为主,起承转合之间熟练控制,圆而不肉,转而不方,线条不滞不糙,更加显示了他的用笔之妙,是他传世作品中的精品之作。明 唐寅《款鹤图》 上海博物馆藏五通信札中,有四通是祝允明写与“款鹤尊亲家”的,“款鹤”是王观(1448-1521),他字惟颐,号杏圃,晚号款鹤,是王穀祥的父亲,祝允明的亲家,以行医名世。王观曾短暂地服务于太医院,但因丁父忧回乡,便未再出仕。王观先世自宋代便徙居长洲,所以祝允明称其家世是“族于长洲最久,且望”。王观善交往,又是名医,在吴中人缘极好,沈周、文徵明、唐寅等都有书画赠他,以唐寅为其所作的《款鹤图》(藏上海博物馆)最为有名。祝允明与王观关系密切,在祝氏文集中,有多首赠与王氏的诗词,而王观的墓志铭也是祝允明为其所撰,其中就提到王观的长子王穀祯娶祝允明的女儿为妻,因此两人是儿女亲家。第一通信札中,祝允明言及:“昨来,承遣小女归省,又承令嗣秀才相顾,又承贶以盛仪。亲家雅爱则过厚矣,拙者何以当之。”即可知两人的关系。本通信札也是行书小字,起伏跌宕,饶有韵致,完全符合祝氏行惯用侧锋用笔,把笔侧倒拖动,用短促弯曲的动作题笔运势,突出一“变”字的特点。正如王澍在《虚舟题跋》中云:“京兆工力复深,故其为书涵泓渟滀,无所不有,吾尝论其书,自赵吴兴以来,二百余年,至此乃始一变。”在竹云题跋中又说到:“他人书千纸一同,惟祝京兆纸各异态,字各异势,平生无有同者。”如此而来,祝允明用笔即可追拟古人,又能巧新求变,其后来所书写的字的头尾多呈现出圆锥形,这也是祝允明师法古人的一种体现。关于信札的赏鉴,北宋欧阳修曾言:“余常喜览魏晋以来笔墨遗迹,而想前人之高致也。所谓法帖者,其事率皆吊哀俟病,叙暌离通讯问,施于家人朋友之间,不过数行而已。盖其初非用意,而逸笔余兴,淋漓挥洒,或妍或丑,百态横生,披卷发函,灿然在目,使人骤见惊艳,其意态愈无穷尽,故使后世得之以为奇玩,而想其为人也。”借此言,也可感受祝氏的诸札,书写皆是在不用意之间,但又由其多变的笔法而逸笔余兴,淋漓挥洒,因此意态无穷。与款鹤的其余三札,多为行书大字,宋人的意味更为强烈,墨法丰腴自足,但却毫无矫情矜持,表现得率真质朴,行笔上亦奇崛老辣、细腻变化兼而有之,正谓“端庄杂流丽,刚健含婀娜”。第五通信札,是祝氏写与“玉林尊契先生”,此人待考。这通信札更体现了祝氏书法老辣强健的一面。此札起首学米芾,流丽多姿,八面出锋,但后半部分多作颤笔,起伏提按,显露出奇崛险峻的笔法,更近黄庭坚。关于用笔,他在《论书帖》中言:“得形体不若得笔法,学字如女子梳掠,惟性虚者尤能作态度也,世之学阮妍者,不得其骨力婉媚,惟见挛拳委曲,学薄绍之者,不得其批研渊微,徒见其经营险急,所谓丑女效颦,见者必走也。”祝允明认为如果不讲求笔法,写出来的字就毫无力度可言,而单纯的模仿其形就会如东施效颦一般只增丑态。只有指极坚实、臂极纯熟,方能运用灵活,自然骨肉停匀,方圆无迹,久而久之,便能超神入化。具体从这通信札中,即可知其用笔之妙。另外,墨色的干湿浓淡变化多端,有润有枯,与多变的笔法在视觉上十分强烈,肆意的挥洒更能体现出祝允明在书写过程中的情绪变化。莫是龙曾跋祝允明书作云:“祝京兆书不豪纵不出神奇,素师以清狂走翰,长史用酒颠儒墨,皆是物也,今人第知古法从矩镬中来,而不知前贤胸次,故自有吞云涌梦若耶,变幻如烟雾,奇怪如鬼神者,非若后士仅仅盘旋尺楮寸毫间也,京兆此卷虽笔札草草,在有意无意,而章法结法,一波一磔皆成化境,自是我朝第一手耳。”正可评此札。此外,从鉴藏印、题跋来看,此册亦是名家所藏,流传有绪。册后有明末清初画家张风(?—1668年后)题“晋魏雅宗”四篆字,又题:“京兆书无所不学,故精力遒劲,神采奕奕动人,此幅尤其法晋魏者。今戊戌(1658年)夏,余与江上先生来游吴门,初得京兆书黄仲辉墓志,继得是纸,可称双璧,宜为知还阁中宝爱物也,珍重。五月廿二,上元张风识。”“江上先生”即笪重光(1623-1692年),他字在辛,号江上外史,江苏句容人,顺治九年进士,工书能画,与姜宸英、汪士鋐、何焯并称“四家”。同时笪重光也是一名大收藏家和鉴定家,由张风题跋可知,此册为其旧藏,《三畅咏》一页中“重光”、“江上笪氏图书印”即其收藏印鉴。本册中有乾道时人毛怀跋,毛怀,字士清,号意香,吴县(今江苏苏州)人,工书,尤工题跋。还有“西泠四大家”之一的奚冈题跋,称:“此册不特书法之妙,而诗旨亦深得建安风格”,提到“曹君雪泉”携来,可知此时为“曹君雪泉”收藏。又有彭绍升跋,彭绍升(1740-1796年)是康熙二十五年(1686年)状元,官侍讲,是清中叶著名的理学家、佛学家和文学家,言及此册为“意香居士”所藏。又有孙云桂跋,孙云桂,号香泉,长洲人,为毕沅幕僚,有妙香阁诗文稿行世。又有沈镶题签,沈镶为乾道时人,字蕙孙,号玉香,又号散花女史,又号玉香仙子。江苏吴县人。戊子举人、祁门训导沈起凤女,进士沈清瑞侄女,诸生林衍潮室。另外,民国时,罗振玉用六吉棉连纸以珂罗版影原件印本,收祝允明法书五种,成《祝京兆法书》,本套《三畅咏及致王观信札五通》册即被收录其中。关于《三畅咏》的创作,也多收录在祝允明的文集、年谱之中。综上可见,本套《三畅咏及致王观信札五通册》册中的六件祝氏书法,生动地体现了祝允明回归晋唐、转益多师取意宋元、功性并重神采为上的艺术主张,每一件都是其博采精深的代表作。且本册流传有绪,有清代多位名家收藏题跋,堪称铭心绝品。

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