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清代 羊脑笺写本《般若波罗蜜多十万颂》
北京
2019年12月01日 开拍
拍品描述
尺寸 54×13cm 提要:本函甘珠尔大藏经,为每叶七行,行格较密,书写风格流畅,亦无仿贝叶之穿孔小圆,贝叶夹装,泥金书写在上等顶级的羊脑笺之上,双面书写,经首上下绘卷草纹,经叶居中,上下夹以实心木质护经板,以朱红色织锦包板,内绘护法图,有经帘,经捆经索捆扎结实后,包上厚质被袱,形成一函完整经匧。保存完整,纯金写就,字体工整,纸张顶级,制作级别高,为难得藏传写经的典型代表。清代诸帝对藏传佛教尤为尊崇,其中既有个人宗教信仰的领向性,也有实际的政治需要。对于朝延而言,藏传佛教的意义通远超过宗教本身,是强化对藏蒙的统治,笼络、恨柔蒙藏上层的工具,所以清代注重藏文大藏的抄写和刊刻,藏文大藏经在世界文献史上拥有很高的地位。 该清代藏文泥金写本佛经,是为《般若波罗蜜多十万颂》中的第一函。此经作梵夹装,全函344叶,经袱内有明黄色八吉祥云纹暗花绫上下护经板,单层经帘,上护经板内有佛图两幅,左为般若佛母,右为释迦牟尼,中间泥金大字写有梵文、藏文经名。全经以藏文乌金体书于瓷青羊脑笺之上,以泥金写成,成色充盈,字迹工整,首页四周以金线勾绘精美花框,大字书4行,其余四周双栏,每叶7行,左侧框内可见简名“十万颂”、函次、页碼。 “般若波罗蜜多”由梵语音译而来,意为“到达智慧的彼岸”,根据内容的繁简可分为十万颂、二万五千颂、八千颂等数种,可谓万法之精要,对修行之人来说极为殊胜。而此经所用“瓷青羊脑笺”,制法特殊,从明代的相关记载中可见,仅是瓷青纸,就已颇为名贵。瓷青纸,又称“磁青纸”,是一种染色加工纸,早在唐代写经中已有应用,但其名始见于明代,以其“色似青花”而得名。沈榜《宛署杂记》中有记载称,万历年间,瓷青纸一张,值银一两,而太史连纸两千张,只需一两八钱。可以说,瓷青纸是当时最为名贵的纸张之一。而羊脑笺,是在瓷青纸上进一步加工所得,涂布之处不仅黑亮如镜,还有防虫抗蛀之功效,可见于沈初《西清笔记》:“羊脑笺以宣德瓷青纸为之,以羊脑和顶烟墨窨藏久之,取以涂纸,砑光成笺。黑如漆,明如镜,始宣德年间制。以写[泥]金,历久不坏,虫不能蚀。今[北京]内城惟一家犹得其法,他工匠不能作也。”正如其所言,这种以羊脑和墨涂布的厚重纸张,今日所见光泽依旧未损,犹黑色绸缎,泥金贵重,两相映衬,更显其安静祥谧、尊贵典雅,藉以表达供养的虔诚之心。 目前以泥金书于瓷青羊脑笺之上的藏文佛经,最有代表性、最为精美的就是清康熙八年完成的内府藏文泥金写本《甘珠尔》(又称为《龙藏经》,现藏于台北故宫),以及清乾隆三十五的内府藏文泥金写本《甘珠尔》(现96函藏于北京故宫博物院,12函藏于台北故宫),这也是清代内府仅有的两部写本《大藏经》,其余几部皆为刻本。二者皆有供养之意,前者由笃信佛教的孝庄太皇太后发愿下令组织抄制,以祈佛恩广布,国泰民安;后者则是乾隆皇帝为庆祝崇庆皇太后八旬万寿所御制。随着印刷术的普及,抄写佛经的实用性逐渐弱化,并非满足日常诵读之需,而主要作为供养祈福之用。

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