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李白凤题《焦山鼎》金形拓 镜片 水墨纸本
广东 北京时间
2019年11月27日 开拍
拍品描述
钤印:白凤题识、希丁、焦山鹤洲手拓、舍之吉金、故物零星上草堂、开封地区文管会所藏、如此至宝存岂多 题识: 一、周无籑鼎,乙卯小满日李逢题耑。钤印:李、逢 二、王国维《国朝金文著录》□载:是器见于阮氏积古斋、徐氏从古堂、吴氏《攈古录》及吴氏愙斋诸书。铭九十四字,阮伯元云:器今在焦山。志云:鼎传于吾乡魏氏,严分宜嵩当国,以不得此鼎将罪之。嵩败,魏氏捐送鼎于焦山寺。此铭自顾亭林、程穆倩以下释文甚多,大兴翁方纲辑为《焦山鼎考》一书,至详且备云云。近人郭沫若《两周金文辞大系》订为宣王时器,略谓南仲之石,见于《小雅》《出车》及《大雅》《常武》。《出车》云:王命南仲,住城于方。传云:王,殷王也。南仲,文王之属。《常武》云:王命卿士,南仲大祖,大师皇父。则又以南仲为宣王时人。郑笺云:南仲,文王时武臣也。宣王之命,卿士为大将也。乃用其以南仲为太祖者,今太师皇父也。今案当以宣王时为近是。逢按:《竹书纪年》云》:三年,王命南仲西拘昆夷,城朔方。此殷帝乙三年时也,时周尚未封伯,更不能称王。不得专征伐,是以南仲出征,需俟殷命也。昆夷乃犬戎古称,详见王国维《鬼方玁狁考》,属古西戎族,又称混夷、串夷、畎夷、犬夷,屡叶为患。周初世卿世禄之制,孙袭族名。如虞仲之孙亦称虞仲,虢仲之孙,亦称虢仲,亦均称公是也。然南仲子孙世系,史有阙文。疑武王伐纣时南仲蚤世,周制用人唯贤,任人唯亲。其子但世邑而无官,又非亲任,致史阙不书矣。往者予考索盂鼎,有南公之文。尝征其世系,以为盂乃南仲之孙。亦为康王时大将。用证宣世之南仲,又为盂之裔孙,故袭称祖名。在宣王时为司徒,据是鼎司徒南仲右无惠内门,立中廷,可与《诗传》相发明矣。郭氏释“空”为空,谓:王呼史友册(策)令无惠,曰官司空,甚是。南仲于同时器□伯簋称“仲”,为宣王司徒。而□敦:王曰□,命汝作司徒,官司(治)耤田。二器均未书年,然前系于正月乙巳。是器则书九月既望甲戌,郭氏列是鼎于□敦之后。用知宣王于一岁之中,两易司徒,于事颇合。又是器明书无惠,被授命为司空。应亦功臣之后,然稽以同时之器。程伯休父为司马(休盘,走马休。毛传:始命为大司马),函皇父为大师(诗常武:大师皇父)。古制:三孤得兼六卿是为九卿,师□敦之:既命汝更(赓)小辅。吴大澂谓:小辅即少傅,其时唯大傅不见于金文。疑尹吉甫始,足以当之也。乙卯小满日施蛰存兄见惠兹拓,李逢谨跋。 鉴藏者简介:鹤洲法师(1840-1915后?),又作鹤州、鹤舟,法名齐瀛,又号石禅道人,光绪间镇江焦山玉峰庵住持,工诗善画,亦精金石拓制,尤以传拓《瘗鹤铭》为著,与南屏六舟僧齐名,诗载《焦山六上人诗集》(参梁启超《鹤洲零拓本瘗鹤铭》等)。周希丁(1891-1961),一名康元,原名家瑞,原籍江西临川。长居北京,先后在北京文博界从事古器物传拓及文物保管、鉴定工作。亦精篆刻。曾出版《石言馆印存》,收自刻印章千余方。并传拓众多铜器、玉器、甲骨文、钱币、石经等。所拓精美绝伦。施蛰存(1905-2003),原名施德普,字蛰存,常用笔名施青萍、安华等 ,浙江杭州人。著名文学家、翻译家、教育家、华东师范大学中文系教授。施蛰存博学多才,兼通古今中外,在文学创作、古典文学研究、碑帖研究、外国文学翻译方面均有成绩。李白风(1914-1978),原名李爱贤,笔名鹑衣小吏、李白朋、李逢、李木子。祖籍北京,生于四川,定居开封。我国现代的著名学者、书法家、篆刻家、作家、诗人、教授。

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