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“五月五日”铭海水仙山镜
北京
2019年07月21日 开拍
拍品描述
直径:13.3cm 重:585g 八角形,内切圆形。龟钮,圆形主区内,四座高山环绕镜钮成十字形对称分布,翻卷的水波纹和流动的云纹环绕着四山,纹饰布满了圆形的主区。跃出水面的两条鲤鱼和振翅飞翔的两只大雁,和四山相间排列,构成主纹饰。四座山上各有一字,合为“五月五日”。镜缘处,八个角上各饰一座山峰,八座山峰层峦迭嶂,绵延不绝。铜镜纹饰线条华丽流畅,八角形的形制极为稀少,白光,品相完好。是难得一见的收藏佳品。 自古以来,中国民间认为五月是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等五毒出没的时侯,民间采用各种方法以预防五毒之害。唐代时,专门于五月五日午时在扬州的扬子江心铸铜镜,以进贡皇帝,称为“天子镜”,取其有辟邪之意。 五月五日是传统的端午节,又称为重五、天中节。“重午”的意思是午月午日。农历以地支纪月,正月建寅,五月就是午月。按照八卦理论,午代表的是离是火,太阳的威力走到午的方位达到了登峰造极,午月午日午时,表示这个时刻日在中天,阳气达到极点。 铜镜的铸造,在唐代达到了繁花似锦,空前绝后的鼎盛,众多的唐镜名品中,五月五日铭文镜有一个极富传奇色彩的故事。宋人洪迈在其所著的《容斋五笔·端午贴子》中这样记载:“唐世五月五日,扬州于江心铸镜以进。”另一部宋人编的《太平广记·异闻录》中记录的就更详细了,不但有物还有进贡之人。“唐天宝三载(744)五月十五日,扬州进水心镜一面,纵横九寸,青莹耀日, 背有盘龙, 长三尺四寸五分, 势如生动。玄宗览而异之。进镜官扬州参军李守泰。”这些记载或多或少的反映出唐代五月五日江心铸镜之事。 在道家文化中,将仙山、大海、仙鹤、巨鳌、神兽、神禽等内容组合在一起,极为蓬莱仙境,具有深厚的历史、文化背景。《山海经·海内东经》:“渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉。实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八紘九野之水,天汉之流,莫不注入,而无增无减焉。”《世纪·秦始皇本纪》载:秦始皇二十八年,‘齐人徐市等上述,言海中有三神山,名曰蓬莱,方丈,瀛洲,仙人居之。请得斋戒,求童男女求之,于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人’。” 唐代大诗人白居易在《海漫漫——戒求仙也》的诗中,告诫世人:“海漫漫,直下无底傍无边,云涛烟浪最深处,人传中有三神山,山上多生不死药,服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,烟水茫茫无觅处。海漫漫,凤浩浩,眼穿不见蓬莱岛,不见蓬莱不敢归,童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞, 上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头,毕竟悲风吹蔓草。 何况玄元圣祖五千言,不言药,不言仙,不言白日升青天。”此诗可以证明当时人们对蓬莱仙境的痴迷程度,所以有仙山纹样出现在铜镜上也不足为奇。

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