尺 寸:D 11.5cm 参 阅:1、《唐物天目》,MOA美术馆,热海,1994年,图版6。2、《Hare's Fur, Tortoiseshell, and Partridge Feathers. Chinese Brown- and Black-Glazed Ceramics, 400-1400》,哈佛艺术博物馆,剑桥,马萨诸塞州,1996年,图版83。3、J.M. Plumer,《Temmoku. A Study of the Ware of Chien》,东京,1972年,页59,图版8。4、见上海1995年出版《中国文物精华大辞典:陶瓷卷》,306页,469号。5、北京2004年出版《宋辽金纪年瓷》,123页,图9-6。6、韩国文化部文物局1985年出版,《Relics Salvaged from the Seabed OffSinan》,106页,图版94。 备 注:包老银口 说 明:此物圆口斜腹,圈足,修足稍显粗糙,胎质厚重,含砂质较多,通身施釉,釉面玻化极佳,金色毫丝直而清晰,兔毫者,举世稀珍,釉色盈润光洁,与建窑名品油滴相类,唯纹式有异。细观兔毫其纹,纤俊秀逸,宛若清清细雨,随云起,破长空醉舞,飘然落,又如屡屡银波,伴明月,邀静夜轻风,拂水过。建窑兔毫,谦素而内敛,多为佛寺所用。黑盏鬪茶,击拂见白花,清晰可辨,易于观色,宋人尽皆追之。徽宗赵佶,钟迷茶事,曾言道,「盏色贵青黑,玉毫条达者为上」。镰仓时代,大宋精髓随禅宗东渡,导日人尚建盏、研茶道、修禅门,人尽奉之,以为至珍。建窑黑釉效果的呈现取决于窑室气氛,窑温,窑位等诸多因素,非人力所能决断,因此制作难度极大。建窑研究的先驱,美国学者James Marshall Plumer (1899-1960)于1935年第一次抵达水吉镇建窑址时就被当地大规模的窑业堆积所震撼。他在旅行日记中说道此处有大量碗的残片,因细微缺陷而被废弃的制品堆积如山,高达20余米。除去烧造难度以外,建窑严格的质量控制亦与其面向上流阶层的市场定位有关。北宋晚期,饮茶、斗茶之风盛行。建盏因其色黑而能衬托白茶茶色而被视为最适用的茶盏。北宋蔡襄 (1049-1054)在其《茶录》一书中说道:“茶色白,宜黑盏,建安所造者,绀黑,纹如兔毫,其坯微厚,熁之,久热难冷,最为要用。出他处者,或薄或色紫,皆不及也。北宋末年,关于茶盏的理论被在艺术上有高度造诣的徽宗皇帝 (1082-1135)进一步发展。他在《茶录》一书中说道:“盏色贵青黑,玉毫条达者为上,取其焕发茶采色也。”此器盏色青黑,玉毫条达,诚为建窑茶盏之上品。在南宋时期,饮茶的风俗在禅寺中广为流行。南宋周季常作、于南宋时期即传入日本大德寺的《五百罗汉图》中就有一幅表现四位罗汉饮茶的《吃茶图》(图一),实为当日僧人用建盏饮茶的生动写照。与佛教绘画一样,茶道和相关的茶具也在此时藉由日本游学僧人带回日本。而日语中对建窑茶盏的称谓「天目」,即出自禅宗名山临安天目山。建盏传入日本以后为历代茶道家、鉴藏家所珍重,而如本件建盏一样传世至今。