2365 徐蔚如(1878~1937) 致弘一法师关于复兴律宗等信札一百二十余页 信笺 一百二十余页 1930年至1937年 说明:弘一法师上款。 此为徐蔚如居士致弘一法师关于复兴律宗的信札一百二十余页,应作于1930年至1937年间,时间跨度自弘一发愿弘扬南山律宗前后至徐蔚如去世前。徐蔚如为谛闲法师弟子,曾集印出版《印光法师文钞》,又创立北京刻经处、天津刻经处,以流通佛典为己任,其中天津刻经处多刻“南山宗”律书。徐蔚如与弘一法师交往密切,1918年3月弘一出家前,徐蔚如曾在杭州与弘一见过一面,此后有书信往来,是弘一弘扬律学的重要支持者。弘一对律宗的研究从“有部律”转向“南山律”也是受到徐蔚如的规劝和影响,最终成为南山律宗第十一世宗师。 本批信札围绕校勘印行经书、探讨弘扬佛法展开,展现了徐蔚如与弘一在佛学领域长期的交流与合作。最主要体现为徐蔚如支持引导弘一研究弘扬“南山律”,持续为弘一弘律提供所需经书,为弘一刻印重要著述《四分律比丘戒相表记》等,此外时常就复兴律宗提出具体建议,如提议试行小范围恢复结界、推荐弘一讲律的次序等。而弘一则为徐蔚如校阅《华严经注释》《羯磨疏济缘记》《南山行事钞》《四分律含注戒本》《五戒相经笺要》等书,以及画像题字,指点应刻的律书及选用的版本等,助力徐氏的刻书事业。提及徐蔚如的师父谛闲法师,以及广洽法师、观愿法师、省元法师、性愿法师,居士邓伯诚、许季上、黎端甫、李圆净,弘一俗侄李晋章、周志辅等人,提及金仙寺、五磊寺、南普陀寺、妙释寺、开元寺、红螺寺、万石莲寺、昭庆寺等寺庙,提及敦煌写本、日本大正藏等经书版本。此外,背景有关“天津事变”等。 本标的内含有页码编号的信札(含文稿)约一百页,其余无编号的信稿约二十七页,对佐证及补充弘一法师生平经历有重要意义。如1931年弘一在慈溪五磊寺,发愿以三年为期讲演律宗三大著作,并拟筹办南山律学院,后因意见不合而作罢;1933年弘一在厦门妙释寺,首次正式讲律,开讲《四分律含注戒本》;1936年弘一在鼓浪屿日光岩寺闭关数月;以及弘一为澳门函授女弟子观愿法师向徐蔚如请求经书资助,随后徐蔚如将观愿所需律学佛典悉数寄出等事。信稿大部分内容可见于编号信札,部分有细微差异,有二通五页无对应的编号信札,内容仅见于信稿。 XU WEIRU AUTOGRAPH LETTERS SIGNED TO MASTER HONGYI ABOUT REVIVING THE VINAYA SCHOOL Over one hundred and twenty pages Dated 1930-1937 Note: Dedicated to Master Hongyi. RMB: 80,000-120,000 作者简介:徐蔚如(1878~1937),近代佛教居士、刻经家。字文霨,号藏一,以字行,浙江海盐县人。受居士之母信佛熏染,早期即研习佛经。皈依三宝后,谛闲法师赐法名显瑞。民国初年曾捐资给金陵刻经处,重刻《西斋净土诗》。1918年集印光大师文稿书信,出版《印光法师文钞》。又创立北京刻经处、天津刻经处等,以流通佛典为己任。1937年,抗日战争开始,日军侵占华北,居士与天津佛教居士林,筹办难民妇孺临时收容所,收救难民。 上款简介:弘一(1880~1942),俗名李叔同,三十九岁出家,释名演音,字弘一,祖籍浙江平湖,生于天津。光绪年留学日本东京美术学校,善西画及音乐。归国后,历任上海太平洋日报文艺主编,浙江两江师范艺术教师。工篆刻、填词及歌曲,最善书法。书学六朝写经,淳朴自然。为西泠印社早期社员。