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15-16世纪 噶举派上师像
上海
07月03日 下午4点30分 开拍 /3天
拍品描述
尺寸:高52.5cm
西藏风格 合金铜 镶银 镶红铜
此尊噶举派上师面相方圆,双额宽展,两腮丰圆,下颌饱满,面相呈宽正雍容之气。此面相特征与明代汉地佛教造像颇为接近,呈现出15至16世纪藏中造像受汉地审美影响的显著趋向。面部采用泥金彩绘工艺,肤色呈暖金色,双眉弯曲,白毫赫然,双目嵌银,鼻梁高挺,鼻头回勾,双唇丰厚,双耳外张,耳垂宽厚为上师写照,极具写实意味。发际线平齐,短发覆额,两侧耳旁鬓角转折刚直,棱角分明,乃西藏早期上师造像典型范式。其头戴噶举派标志性的黑帽,帽顶饰日月纹样,象征智慧与慈悲的圆满,帽身以细密阴线刻饰卷草纹,嵌红铜装饰,工艺精细。帽檐微翘,造型庄重,符合噶举派上师法帽的仪轨规范。
上师全跏趺坐,身形挺拔,比例匀称。身着西藏僧人特有衣制,内穿覆肩坎肩,下着僧裙,外披袒右肩式田格纹袈裟,袈裟在右肩处搭覆,右臂袒露。衣缘铺散于座面,边缘形似荷叶卷曲之状。袈裟田字格外缘饰缠枝花卉纹与卷草纹。衣领、袖缘及袈裟边缘处皆以红铜错嵌,工艺精微繁复,纹饰繁密富丽,甚为华美。
莲座为双层束腰式,座沿饰连珠纹。上层莲瓣细长挺拔,瓣尖外翻卷翘;底层莲瓣扁阔,中央起棱,瓣面阴刻纹饰,工艺精湛。莲座底部刻有藏文铭记,刀口清晰,内容为上师名号及造像功德祈愿文,是判断造像年代与宗教属性的重要依据。封底以银板封缄,中央刻十字金刚杵纹样,为装藏仪式之实证。
值得注意的是,此尊双手结成道印,即右手触地印,召大地为证、降伏诸魔;左手禅定印,双掌向上,内调自心、安住法性。据学者考据,此印虽为藏传佛教各宗派释迦牟尼型上师造像的通例,然于帕竹噶举一系尤为关键。此教派创立者帕木竹巴被尊奉为释迦牟尼的化身,此正印组合遂为帕竹噶举上师造像最显著的标志之一。且观其鹰钩鼻型、招风耳型等特征亦与帕木竹巴造像典型相近,克利夫兰博物馆12至13世纪帕木竹巴像即为参照。
此尊造像以合金铜铸造,质地密实,胎壁厚重。面部施泥金彩绘,双目嵌银、唇部及衣饰嵌红铜等工艺,均体现藏中地区(卫藏)造像的典型风格。其面型塑造明显吸纳明代汉地佛教艺术因素,呈现藏汉审美融合之特征,与15世纪以来藏中大型寺庙作坊中汉藏交流密切背景下的造像范式相符。左手禅定印、右手触地印的印相组合,符合帕竹噶举一系上师造像的标准配置。据黄春和先生对丹萨替寺风格的研究,13至16世纪该寺造像体系融合尼泊尔艺术、西藏本土审美及汉地因素,形成尼藏汉多重融合之风格。本件虽非丹萨替寺塔内供奉原品,然其莲瓣形制、衣纹处理手法及嵌银、嵌红铜的复合工艺,均与15至16世纪藏中帕竹噶举系统的正统上师造像紧密相符,可归入西藏中部地区受帕竹噶举传统影响的金铜造像范畴。
参阅:
1.12-13世纪 帕木竹巴像 克利夫兰博物馆藏
2.《西藏丹萨替寺历史研究》,黄春和著,2016年8月

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