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国内拍卖首页 > 上海嘉禾拍卖有限公司 > 《明清忆韵》—中国古代书画专场 > Lot 286
赵孟頫(1254-1322) 十六应真图并书心经
上海
07月05日 上午11点 开拍 /13天21小时
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拍品描述
尺寸：画心：25×412.5cm 约9.3平尺；题跋：25×76.5cm 约1.7平尺
质地：磁青纸本
形式：手卷
题识：
1.俄有一片云，冉冉起平地。乘之可升天，从来无此意。
2.老龙舞空中，搅我山头坐。翻却东海波，能如指端那。
3.偶过蓬莱山，借得琴高鲤。入水非不能，聊能不入水。
4.非心即是心，有相元离相。月高海水空，春遍岩花放。
5.浮钵渡大海，何其太徔空。不知海中钵，但见钵底龙。
6.独有一尊者，过海不赤脚。更有何物行，初无一物着。
7.诸公不足俱，何物翻能负。当此缺陷世，谁能不敛手。
8.踏虾浮海中，若为有此技。问虾虾不知，其技复如是。
9.一日伏虎归，腥风满涧户。不待云模糊，此虎已非虎。
10.芦苇在脚下，何水不可涉。如意在手中，何物不可接。
11.野鹿不衔花，骑之且归去。只在背后人，回头问前路。
12.偶然称背肩，同踏一片叶。不住亦不行，不缓亦不捷。
13.何者负而前，何者引而下。中有自在身，乃是长眉者。
14.袒肩信脚走，不知海中央。有底寂无事，犹然放豪光。
15.般若波罗密多心经。善男子赵孟頫拜书。
钤印：赵氏子昂、松雪斋
题跋：
1.诸天宝筏跋。隆庆戊辰八月三日，延州生黄姬水。钤印：姬水、杜若居
2.赵吴兴以龙眠笔法绘诸经变，相传世甚夥。此卷以金绘之，如佛放光境界，书亦自王本色，从怀仁圣教序中得笔，可宝也。董其昌题。钤印：董其昌印
鉴藏印：君宝、君实真赏、如是山房
题签：赵松雪绘十六应真图书心经。如是山房。
说明：题跋者为黄姬水（1509-1574），字淳父，江苏苏州人。五岳山人省会子。幼敏，山人出入必携之俱。有所占属，每令同赋，五岳出于书，命其学书于祝允明，遂佳笔法。
董其昌（1555-1636），字玄宰，号香光、香光居士，华亭（今上海）人。官至南京礼部尚书，诏加太子太保。工诗文，善书画，精鉴赏。其书法自成一家，对明末清初书风影响很大。山水师董、巨，以黄、倪为宗，以禅论画，有“画分南北宗”之说，著有《画禅室随笔》等。
赵孟頫，字子昂，号松雪道人、水晶宫道人、鸥波，浙江湖州人。宋太祖十一世孙，历任奉训大夫、兵部郎中、集贤直学士、翰林学士承旨，官至一品。工书法、诗词、音律，善鉴定文物。陈琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王蒙均受其指点。其书法各体兼善，无不冠绝，山水木石，花竹人马，释道神仙无所不精，兼工篆刻，以“圆朱文”著称。
赵孟頫《十六應真及心经书画卷》鉴赏——诸文进（上海嘉禾中国书画部总监）
传世有赵孟頫《十六应真及心经书画卷》，磁青纸金笔，画十六应真宝相，每像各书五言赞辞，画后有赵孟頫所书《般若波罗蜜多心经》。并有明代黄姬水、黄其昌题跋及各家收藏钤印，如：白阳山人、杜若居、大雅堂、君实真赏、如是山房等。
“十六应真”即“十六罗汉”。佛教传到中国，“十六罗汉”成为艺术家创作的题材，后演变为“十八罗汉”。罗汉，即阿罗汉之简称，梵名（Arhat）。佛教乃自印度传入中土，意译有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即“杀贼、应供、无生”，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅盘（无生），堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。唐末五代时，画家在绘制罗汉图时，开始在十六位之外增益两位佛教人物。最著者，前蜀画家张玄和五代高僧贯休绘制了“十八罗汉图”。据苏轼题赞记载，这两位新增者最初被认为是《法住记》的作者?庆友尊者?和译者?玄奘法师?。且各时期增益的两位罗汉也各有所异，有增迦叶和徒钵叹，有增达摩和布袋和尚，还有的是降龙、伏虎两位罗汉。
赵孟頫被誉为自元代以来，中兴书画、提倡“古意”、创行“书画同源”理论的大宗师，受明清以降历代推崇。他的绘画，承继晋唐五代和北宋的优秀传统，博采众长，自成面貌，而且题材广泛，风格多样，山水、人物、竹石、花鸟均“悉造微，穷其天趣”（杨载《赵公行状》）。他的书法，同时的虞集评价说：“赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，观其书，得心应手，会意成文。楷法深得《洛神赋》而揽其标，行书诣《圣教序》而入其室，至于草书，饱《十七帖》而变其形，可谓兼有学力、天资，精奥神化而不可及矣。”元人卢熊则赞叹：“本朝赵魏公识趣高远，跨越古人，根抵钟王，而出入晋唐，不为近代习尚的窘束，海内书法，为之一变，后进咸宗师之。”元人陆友仁《研北杂志》提及胡汲仲的推崇赵公之语：“上下五百年，纵横一万里，举无此书。”此卷所绘所书，真堪此誉。
赵孟頫此卷乃其人物画艺术高超境界的展示。一方面吸收前贤传统，从中可窥唐韩幹、宋李公麟之精要；另一方面，是其细心体察自然，参以己法，创造出具有时代风格和自己特色的艺术。如此作，用宋人李公麟白描法，铁线描合以高古游丝描，笔法灵动，神采尤觉高古静穆，将罗汉尊者之情态、气质、所处环境，在一种虔敬的宗教气氛中烘托出来。诚如卷后董其昌跋文：“赵吴兴以龙眠笔法绘诸经变相，传世甚夥，此卷以金绘之，如佛放光境界。书亦自其本色，从怀仁《圣教序》中得来，可宝也”。寥寥数语，揭示了此作的笔墨根源，肯定了此作的艺术价值，所谓“如佛放光境界”“可宝也”。对于前朝的李公麟，从赵孟頫《题李龙眠画郭汾阳免胄见虏图》一跋中可见其推崇模拟之心，文曰：“……公麟为古今健豪，师法者未得入阃奥，頫每窃效，难免频态，真绝代笔也，世人其宝诸”。（《寓意录》卷一）文中说“頫每窃效”，与董其昌的“赵吴兴以龙眠笔法绘诸经变相，传世甚夥……”，语意是一致的。而赵孟頫的“公麟为古今健豪”评价，“健豪”两字用来欣赏他的这卷《十六应真卷》，正是贴切的门径，是“入阃奥”的精制，一个“健”字，正是赵孟頫笔法演绎出的精熟且圆转遒丽的美感。画后的书法，录《般若波罗蜜多心经》，更觉珠联璧合，画得书配，书衬画意，有交相辉映之致，经文书法是典型的“赵体”雅正而有跌宕之势，流美而又骨力劲健，这种风貌的书法，将对后世明清书坛影响至深。细察书画法度，当是赵子昂中年风格无疑。
赵孟頫的佛教题材书画作品，符合其心向禅林，端敬佛法的真切心态。元贞元年（1295）赵孟頫从大都回到湖州后，一方面对仕途颇觉心灰意冷，另一方面又遭受宋室宗亲、南宋遗民的议论，内心古恼，时觉幻灭，于是逐渐倾心佛法，大德元年（1297）四月八日在书写《法华经》后落款“弟子赵孟頫熏浴焚香写”，已是信徒口吻。他与高僧中峰明本的交往请益也是明证，大德八年，赵孟頫伉俪甫自外而返杭州，便谒明本大和尚在天目山的寓所，请示大和尚为其阖府演说佛法，自此赵孟頫尊奉明本为“吾师”，管道昇称明本为“本师”，赵亮、赵雍称明本为“师父”。并于该年暮春，绘传世名作《红衣罗汉图》（现藏辽宁博物馆），是赵魏公佛教类题材的代表作。这件《十六应真及心经卷》可称赵孟頫无独有偶的传世佛教书画作品的又一杰件，董其昌跋中所谓“可宝也”。
卷后除董其昌跋外，另有明代黄姬水书《诸天宝筏跋》：莲台宝界，证果如来，慧炬慈航，觉迷玄宰。吴兴宗室贵臣，泥洹弟子，神游二藏，笔精三昧，以藻翰为功德，以竹素为檀施，泥金布缣，图应真像。应真并释迦大弟子，无漏大罗汉。吴兴以龙眠、道子正法，山阴真传，焕金碧之章，具人天之果，玉豪缨络，胜鬘袈裟，即此神工，足闚圣谛，福基慧业，吴兴有焉。不慧服膺前贤，皈依灵迹，譬如象马兔渡河，各具浅深识，惟宝此閟蜜藏，以瓣香展供具耳。隆庆戊辰（1568）八月三日，延州生黄姬水。
黄姬水（1509-1574），初名道中，字致甫，后更名姬水，字志淳，一字淳父。南直隶苏州府吴县（今江苏苏州）人。他是明代学者黄省曾之子。早年侍奉文徵明，书法主要师从祝允明，同时也学习虞世南和王宠的风格。是明代中期著名的诗文作家和书法家，以诗见长，兼擅书法，当时文名甚盛。
黄姬水的这段跋，充分肯定了画卷作者是“吴兴宗室贵臣”的赵孟頫身份，并肯定他“神游二藏，笔精三昧”的修为，“泥金布缣，图应真像”则与此卷绘画工具与画意内容相符。因此，黄姬水的跋，可视为鉴定画卷确出赵孟頫手笔的一大佐证。
另一大佐证，是安徽省徽州文化博物馆藏有一套十六应真像刻石，这套刻石的画意、文字题跋与此卷原作如出一辙，不差分毫，据刻石题记可知，这套刻石刻于佛历贰仟壹伯玖拾壹年，即1648年。刻石前，先要将原迹摹勒上石，石匠才能依样镌刻，题记为：郑千里摹画，鲍承勋镌石。
郑千里，明末清初人（生晚于1547年，卒岁早于1667年），主要活动于崇祯至清初时期。与金陵（今南京）关系密切，周亮工《读画录》中提及，擅长绘制佛教人物，如?普门像?（观音）、?布袋像?（弥勒）、?达摩像?等。其画作常配有警发迷情的赞语，被认为具有深厚的出世胸怀。亦擅长山水，风格清脱回超。翁方纲评价其《江天秋霁卷》“大江来霁气，小簇最精能”，认为其继承了龙眠（李公麟）派系，笔法精能。兼擅工整细致的界画，如《松溪亭台图》，以苍松、亭台、寒江为景，质感细腻。
鲍承勋（约1625-1695或1705），名守业，字承勋，安徽旌德人，是?明末清初著名的木刻家?和版画艺术家。他被誉为“徽派版画之殿军”，同时也是推动“苏派版画”崛起的关键人物之一。
可见，郑千里、鲍承勋都确有其人，且是业内翘楚，有史可查。那么至少在清初，他们是见过此卷真迹的，因为摹画与刻石才能再现原作风采。
从画上所钤印章看，一类是属于画家本人所钤，一类是题跋及收藏或经眼者所钤。
属于赵孟頫的印章。有“墨妙”“大雅”“松雪斋”“赵氏子昂”四方。据故宫博物院专家的研究，赵孟頫去世后，其带有姓、名、字、号的印章（如“赵氏子昂”“松雪斋”等）大多随葬或被销毁，以防作伪。然而，部分斋号闲章或非直接署名类的印章被其子?赵奕?留存下来。
属于后世鉴藏家、过眼者印章，有“白阳山人”“杜若居”“大雅堂”“君实真赏”“如是山房”等。
以“白阳山人”为别号，最有名的是明代的陈淳了，“杜若居”是黄姬水印章，而“大雅堂”是王宠堂号。陈淳、王宠、黄姬水是同时代苏州人，陈淳是文徵明弟子，而黄姬水又学书于文徵明、王宠，这个卷子在这些名手里流传，就解释得通了。明代李日华（1565-1635），字君实，号竹懒居士，又号九疑，浙江嘉兴人。中国明代书画家、鉴赏家、绘画理论家、文学家。李日华（1565-1635）与董其昌（1555-1636）是?晚明艺坛并峙的双峰?。两人年龄相仿，同为进士出身，且在书画创作、鉴赏理论及文人生活模式上有着极深的交集，卷上有他的印章也合理。
赵孟頫传世真迹极为珍稀，全球公藏确认亲笔书画仅约87件（书法52件、绘画35件），私人可靠真迹不足20件，且多属国家一级文物，严禁出境。
赵孟?頫目前可见的真迹存世总量稀少?，历经700余年战乱、水火与散佚，其可靠真迹由故宫博物院《赵孟頫书画全集》（2017）及权威鉴定（启功、徐邦达等）确认者，全球总计约87件，其中书法占多数，绘画如《鹊华秋色图》《浴马图》《人骑图》等均藏于两岸故宫与大都会等顶级机构。其?真迹识别门槛高?：因后世摹本、仿作极多（尤以“苏州片”“宫廷摹本”为甚），市场流通作品中真迹占比不足一成；近十年全球上拍赵氏作品不足15件，所以见者可宝之。

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