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国内拍卖首页 > 北京永乐国际拍卖有限公司 > 中国书画·古籍善本·金石碑帖夜场 > Lot 1212
清圣祖仁皇帝康熙 御笔 临赵孟頫「长春道院记」
北京
06月20日 晚上7点 开拍 /1天7小时
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拍品描述
尺寸：26×477.5 cm. 10 1/4×187 1/2 in. 约11.2平尺
手卷 水墨纸本
题 识
壬申夏临。（文略）
钤 印
康熙御笔之宝
鉴藏印
桐城张氏子孙敬藏（二次）
后 纸
宣统纪元（1909）二月毗陵庄庚良敬观。 钤印：庚良
题 签
圣祖仁皇帝御笔赵孟頫长春道院记。臣胡嗣瑗恭藏。
说 明 张英、胡嗣瑗、庄庚良鉴藏
1.“桐城张氏子孙敬藏”或为张英及后人用印。张英（1637-1708）安徽桐城人。文华殿大学士兼礼部尚书。康熙帝赞其有古大臣之风。并对他极为赏识和器重，每巡行四方都昭令其侍从。次子张廷玉是清朝唯一配享太庙的汉族大臣。
2.经清末遗老胡嗣瑗题签。胡嗣瑗（1869-1949）贵州贵阳人。光緒朝翰林院编修、天津北洋法政学堂总办，江苏金陵道尹、江苏将军府咨议厅长。督军公署秘书长。1917年参与张勋复辟，出任内阁左丞。后胡嗣瑗随溥仪到东北任职终老。
3.庄庚良（1839-1917），常州武进人，号栩园老人，善书法。告老还乡后，闭门读书，书法造诣极深。
此标的为重要机构委托，如确认竞拍此件作品需办理特殊竞投号牌，拍卖前无人办理此件特殊竞投号牌，本件作品将撤拍，具体详情请与中国书画部联系。

御案两端，摆着两样决定天下走向的东西。
一边是边关八百里加急的噶尔丹密报，字里行间渗着北疆草原的狼烟与野心。
一边是赵孟頫《长春道院记》的宋拓本，仿佛听得四百年前松江道院的晨钟与暮鼓。
群臣竟将边关动荡、灾情四起引发的民心浮动，与康熙久不临池直接挂钩。直言帝王御笔绝非闲情雅玩或粉饰浮华，而是安邦教化的根本，与承载道义、教化人心的载体。联名上表“皇上御笔书法、御制文章，超绝古今，可为天下模楷。正宜昭布御笔御制，以垂示无穷…此皆有裨正学，弃之可惜。伏愿皇上常御翰墨，写字作文，以流传万世。…于太平之象有关。伏乞皇上睿鉴。”恳请康熙帝重拾翰墨，以皇家笔墨为万世范式，令书法文章传世千秋，用文治收拢人心。
一度搁置笔砚的康熙，几经思虑权衡，推开堆积如山的军政奏折，伏案临摹这通元代碑文。绝不是万机之余的闲情消遣，而是一场跨越四百年的文脉博弈。
四百年前，至治元年的松江，长春道院新立的青石碑上凝着薄而晶莹的晨露，散着清冷平和的松叶香。元诗四大家杨载撰文，赵孟頫书丹，《长春道院记》，记下道士郑真募资兴建上海第一座全真道观的始末。
赵孟頫，本是千古难解的文化诤题。宋室宗室仕元，在重气节、辨华夷的传统语境里，独自困于身份枷锁。可当素卷展开，温润雍容的笔墨流光，又让所有非议瞬间缄默，只留一声赞叹，这冠绝古今的天赋才情。世人无法抛开道德空谈艺术，也不能囿于偏见无视笔墨巅峰。绝代风华之下，“书如其人”的千年古训，在赵孟頫身上裂成一道无法弥合的鸿沟，似乎无解。
但千古一帝，自有解法。康熙皇帝从王朝正统的高度，将赵孟頫个人无可消解的人生悲剧，重新阐释为坦然出仕异族王朝的宋室后裔，以绝世书艺保存和接续文脉。自此，赵孟頫不再是需要被评判的古人，而是一枚能融通南北、调和人心的文化象征，使汉人接纳大清正统，共守一方山河。
原碑书法是元代“中和”书风的巅峰。赵孟頫上追二王飘逸，融唐楷法度，带着江南文人的闲散洒脱。点画轻灵雅致，转折圆融内敛，疏密有致，道家刚柔相济、清静无为的意境。
明中期，书坛早已偏离中和之道。陈淳首开先河，身为文徵明嫡传弟子，跳出吴门温润法度，以写意笔法入行草，笔势奔放，墨色淋漓，第一次把“性情抒发”置于“古法规范”之上。晚明，这股潮流演变为席卷天下的个性狂飙：徐渭、张瑞图、倪元璐、黄道周、王铎，把狂放行草推向极致，重宣泄、轻法度，尚奇崛、鄙平正。笔墨纵横恣肆，全然躁动与反叛。
一路狂飙的放浪，失去庙堂气的书风，撑不起清朝大一统的秩序。康熙皇帝治下的清初书坛，必须换轨。赵孟頫的“中和”书风，恰温润端庄，不狂不僵。背后儒道内核，与康熙“宽仁治国”理念相合。
康熙皇帝反复临摹赵孟頫《长春道院记》，心中盘算的是满汉相融、止戈安民、不兴苛政、休养天下，重塑世道风气的整盘江山棋局。比起朝堂上铿锵的政令，落笔于笔墨之间的包容与沉稳，看似无声无戈，藏着一代帝王的修身心境与治国宏图。
此卷是康熙皇帝存世不多的大字行楷精品，笔底承赵体之润，显帝王刚健骨锋，圆转中见方折。通篇蕴含道家清静无为、守本安居的意境。垂范天下，钦定赵孟頫、董其昌为书法正统，一力推行“尊董崇赵”，席卷朝野，成天下士人共识。康熙清前中期宫廷书法的基调由此奠定，后世馆阁体，发端于此。康熙以书法熔儒道思想与满族统治于一。宣誓文化正统，统一社会审美，实现文化层面的“天下同风”。
大学士伊桑阿、阿兰泰等群臣进而奏言，求康熙皇帝赐御笔，言“陛下天纵圣明，书法尽善尽美，允为天下万世之楷模，为何不常挥毫留墨？古往今来，真正善书者寥寥无几。陛下御笔，必将光耀千秋，万世不朽。恳请陛下时常临池作书，臣等若能有幸得赐御笔，定当珍藏家中，奉为传家鸿宝，世代子孙，永传无穷。臣等对此，不胜恳切期盼！”满汉大臣通过对御笔书法的尊崇，表达对皇权的归顺，康熙通过推崇赵、董书风，展示对汉文化的精通与尊重。看似文人翰墨酬答，实则是无声的政治语言，消融满汉隔阂。
落笔之时，心中装着千里河山、万民百姓，也预判着未来边境纷争、族群相融的前路。他以笔墨修身悟道，以文治收拢人心，以武功镇守疆土，将朝堂风波、家国战事，尽数凝于横竖撇捺之间。
此康熙皇帝御笔临赵孟頫《长春道院记》长卷，是康熙中年治国思路的真实而鲜活的缩影，见证着一位帝王，在大乱初定的岁月里，用一支笔，稳稳托起一个日渐兴盛的大清王朝，将道院“清净”，化作天下“太平”。
格非

蕭平老師講康熙御筆
臨趙孟頫「長春道院記」
清代的皇帝，從康熙這個時候開始，對中國漢文化一直有很深的追求。在書法上，清代從康熙開始就推崇趙孟頫和董其昌。這件是康熙在他四十歲之前所臨的趙孟頫的一個手卷，內容是元代楊載寫的《長春道院記》。基本上是楷書，略帶一點行書。寫得非常認真。從我們現在所看到的他的書跡來講，跟趙孟頫是非常像的，略微要細一點，但整體看來，精神、結體、字形風格跟趙孟頫都是如出一轍。
前面有「康熙御筆之寶」的大印，前後還有兩方收藏者的印，叫「桐城張氏子孫敬藏」。桐城張氏當時在朝做官的有張英，應該說跟書寫的年份是相合的。因為當時康熙三十九歲、虛四十歲的時候，張英已經五十幾歲了。可以看出，當時的皇帝們對漢文化的追求，實際上是非常用心的。康熙在從政較為繁忙的時期，能有這樣的靜心來臨寫趙孟頫的帖，而且無一筆懈筆，從頭到尾看下來，沒有一筆是馬虎的，都是非常地認真和精到。所以這也是很難得的一件作品。可以見到清代早期皇室對於書法的這種追求，和所呈現出來的這種藝術面貌，這是一個非常可靠的證據。

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