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14世紀(丹薩替) 銅鎏金止貢巴·仁欽貝像
北京
06月19日 下午2点 开拍 /2小时16分
拍品描述
尺寸:高31.5cm 重7269.2g
此尊精美的上師造像的身份為止貢巴·仁欽貝(1143-1217),是噶舉派的高僧,康區甘孜州人,因為創建止貢寺,所以又稱為止貢巴。他得到帕竹噶舉創始者——帕木竹巴·多吉傑布的真傳,由於他證悟的境地很高,又持戒甚嚴,且有很強的神通力,所以得到時人的尊崇,門徒頗多,每當公開傳法時都會有十萬以上的僧眾前來參加。佛教事業興旺,一般佛教界都尊稱他為「吉天頌貢」,意為「世間怙主」,是藏傳佛教帕竹噶舉支派止貢噶舉派創始人。其造像有幾個固定的特徵:著袒右肩式袈裟;右手作觸地印;擁有高顴骨、招風耳這樣鮮明的樣貌特徵。
丹薩替寺風格造像
11世紀始,西藏佛教後弘期先後出現了五大教派,各領風騷數百年,其中,噶舉派大約在元末明初開始成為了以政教合一方式統治西藏地區的教派,丹薩替藝術便是在這一歷史背景下所形成的。丹薩替造像出自西藏自治區山南地區桑日縣丹薩替寺,是丹薩替寺祖拉康大經堂內供奉的歷代住持舍利靈塔上供奉的佛像。歷史上丹薩替寺建造了數座舍利靈塔,卻在20世紀六、七十年代,隨著寺廟被毀,這些舍利塔無一幸免,但難得的是留下了少量的塔身構件,主要是佛像和一些帶有佛教雕刻的殘件。1948年,意大利藏學家朱塞佩·圖齊(Giuseppe Tucci,1894-1984)攜同法國攝影師皮埃爾·弗朗西斯科·梅爾(Pietro Francesco Mele)到訪丹薩替寺,首次發現併發表了丹薩替寺舍利靈塔及其雕塑的圖像作品,20世紀80年代至今中外學者又對其展開了深入研究,於是一種重要的西藏佛像藝術風格——丹薩替造像風格被確立出來,而流散於世界各地的丹薩替造像也逐漸浮出水面。隨著學術界對於包羅萬象的佛教藝術持續挖掘,丹薩替造像以無可替代的風格成為佛教藝術中的璀璨篇章,享譽國際,成為在市場上深受行家青睞、藏家追捧的佛像藝術品種。
止貢巴·仁欽貝(1143-1217年)
丹薩替寺的創建始祖是帕木竹巴,帕木竹巴在世時完成了兩個天然山洞和一處茅蓬的建造,只能算作一個修行的場所。直至帕木竹巴圓寂28年後,由帕木竹巴的眾弟子合力建造了宏偉壯觀的大經堂及其寺院附屬建築,其中貢獻最為突出的即是止貢·仁欽貝(1143-1217年)。止貢·仁欽貝為西康丹瑪(今四川鄧柯縣)人,屬於居熱家族,部分史料中稱為「居熱大師」,簡稱止貢巴。大師自幼受到佛教良好熏陶,據史料推斷應是在1168年拜帕木竹巴為師。帕木竹巴大師曾授記:將有一位證得十地果位的菩薩傳續教法及加持,所指即止貢巴·仁欽貝上師,因領受帕木竹巴大師的完整教法、秘密口傳、灌頂及證悟的加持等,得到帕木竹巴的真傳,密法修證極高,在當時有很高的聲望,每當公開傳法時都會有十萬以上的僧眾前來學習。在帕木竹巴大師圓寂之後,公元1177年至1179年,止貢巴·仁欽貝接掌帕木竹巴大師,住持丹薩替寺,1198年,連同其他幾位弟子共同擴建了丹薩替寺,並修造了第一座舍利靈塔,開創了光輝燦爛的丹薩替寺藝術風格。在《止貢法嗣》中記載:「至尊(止貢巴)雖住止貢,但仍關心著丹薩替寺。此時諸空行母把圍繞在九尊主神的二千八百天眾用馬尾毛迎請到至尊眼前,於是至尊鑄造了眾生怙主帕木竹巴的金銅吉祥靈塔。從此就有了鑄造吉祥靈塔的傳統。」及至13世紀晚期,因為和薩迦派的糾紛,元世祖派兵攻打止貢並毀其主寺止貢寺,使其勢力受到削減。到明代,止貢噶舉還是相當興旺,其領袖受封為闡教王並從此開始了世襲制度。由相關記載中可知,止貢巴創造了丹薩替寺第一座舍利靈塔,而丹薩替藝術來源於大殿的幾座舍利靈塔,故可進一步說,止貢巴就是丹薩替造像風格的創始人。
在住持止貢寺期間,他曾三次回訪丹薩替寺,且每次都送去大量經卷、寶石、佛像等財物,給予丹薩替寺財物上的大力支持。由止貢巴開創的丹薩替寺藝術風格,濃縮了十三至十五世紀西藏佛教藝術的巔峰成就。
完美工藝 再現大師風采
本尊止貢巴造像,塑造了大師年輕時的樣貌。止貢巴·仁欽貝被視作龍樹菩薩(Nāgārjuna)的化身,龍樹菩薩的地位又常被認為與釋迦牟尼佛地位相當,故仁欽貝造像常常以經典的佛陀成道姿出現——即手施降魔觸地印,座前嵌半杵。大師像頭部渾圓,發際線清晰規整,呈明顯弧形,接近兩旁鬢角部位轉折僵直、稜角分明,是止貢巴造像的突出特點。面部刻畫寫實,雙頰圓潤,眉弓勁韌,雙唇偏厚,微微帶笑,神態堅定從容,高高的顴骨和明顯的招風耳是其鮮明的形象特徵,如同上師真身再現。身姿挺拔偉岸,臂膀圓潤厚實,四肢粗壯有力,結構勻稱。內著交領僧坎,外披袒右肩袈裟,衣紋薄透貼體,軀體起伏變化盡顯無遺。袈裟上以立體渾圓的連珠串連成線,間隔出均勻的福田格紋,象徵大師廣種福田、修為廣大無邊。左手結禪定印,右手結觸地印,雙腿結跏趺端坐於蓮花寶座上,如同佛陀成道時的姿勢。同時脖頸處三道蠶節紋,有如佛陀像相好之態,被認為是金剛座釋迦牟尼佛的象徵,這一點與對止貢巴的記載也是相符的。手指修長靈動,掌心肥厚,腳趾刻畫生動逼真。蓮座造型寬大,上下邊緣各飾一道連珠紋,雙層蓮瓣精緻漂亮,片片飽滿有力,層次分明,上下對稱,排列整齊,觀感極為舒適,遠非一般造像可比。
本尊造像精雕細琢,鎏金水亮厚重,層層堆迭出如此完美的藝術作品,可見一定是極重要的人物。通觀此像的整體與局部,可謂造型完美,風格壯偉,雕刻精細,形象生動,氣勢非凡。從其雕刻技藝和藝術表現來看,應當來源於丹薩替寺,出自一位雕塑大師之手。因為它的全身多處表現出丹薩替造像鮮明的風格特點,如偉岸的身軀、圓實的肩膀、壯實修長的四肢、亮麗悅目的鎏金。

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