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元 帕拉风格五股金刚杵
浙江
12月28日 晚上8点 开拍 /19小时34分
拍品描述
尺寸:长19.8cm
“金刚”一词在梵文中意为“坚固”或“力大无比”,其梵文可由罗马文字转写为“vajra”,同时也是“金刚杵”在梵文中的对应词。金刚杵最初是古印度神话中的武器,其造型可能受到了希腊神话中宙斯的霹雳权杖的影响。在被吸收进佛教后,金刚杵象征着绝对现实的难以捉摸、不会毁灭、不可撼动、不可改变、无形和坚固的状态,即佛性的圆满,具有催破众生之烦恼,去除惑业之障难、惊觉众生等各种含义。 ? ? ? 此器兽面纹五股忿怒金刚杵取利玛铜为材,铸造精致,线条劲道有力,细节表现突出,为早期金刚杵之代表,极为罕见。金刚杵中股强劲有力,棱角分明,线条犀利,雄浑厚重,四边胁股形似菩提叶围绕包裹着中股,中股略长象征毗卢遮那佛,四胁股等长,代表四方佛。中脉两端紧接莲台,刻有两圈各四个护法面,皆怒目圆瞪,气场强大。中股与两头各以一周八瓣莲瓣为连接,莲瓣肥硕,瓣脊以单阴线勾勒,瓣尖微卷, 与早期帕拉造像上莲瓣如出一辙。两侧以摩羯为基础,摩羯吻部突出,鳄首张口,獠牙外露,卷鼻上翘,摩羯吐出的侧股自然延伸,由粗变细,弧度饱满圆润,有圆满扎实之感,力道强劲。其表面光润,是难得一见的早期宗教法器遗珍,具有殊胜难得的尊贵意义。 ? ? ? 因为早期金刚杵流传至今皆凤毛麟角,特别是帕拉时期的杵几乎为空白,故我们将从以下几点来论证此器的年代和风格。 ? ? ? 铜质 ? ? ? 纵观此器材质属于利玛铜,嘉措顿珠在《布达拉宫志》一文中介绍宫中的利玛拉康“此殿供奉的佛像,皆为响铜铸造,故命名为利玛拉康(意为响铜佛殿),藏族对古响铜铸造的佛像,视为比纯金造佛像更为贵重。”(《西藏研究》1991 年 3 期)。据《五世达赖喇嘛传》记载,五世达赖喇嘛曾为《布达拉宫响铜佛殿志》撰写书首礼赞。表明当年五世达赖喇嘛对响铜佛殿是十分重视的。此种材质的成分一直是个谜团,因为利玛铜里面掺入了多种贵金属成份,在高倍放大镜下利玛铜会散发出迷人的细腻的铜风化,反复擦拭利玛铜的物品,表面也会透出熟润的皮壳。我们已知帕拉时期的铜造像也多为利玛精铜铸造而成,此器与各公私博物馆所藏同时期帕拉的佛像所使用的利玛铜极其相似,从而可以佐证此期应属于同时期。 ? ? ? 制式 ? ? ? 相比明清时期的金刚杵秀丽繁复规整,早期的杵更加雄劲古朴。明清杵杵身修长中股平缓几乎无明显隆起,比例更加纤细,早期杵身较粗,中股隆起使得整体显得敦厚结实。明清杵股尖尖锐瘦长尖部更内收,而早期杵股尖肥厚饱满外撇角度更大。明清杵股之间间距较大,股与股之间透光率更大,显得轻灵通透,而早期杵各股间距更小,各股之间多为实心连接,镂空率小。明清杵股颈拉长较明显,莲瓣反复层叠常常发展成双层甚至多层莲瓣,而早期杵则股颈较短更急力量刚,莲瓣则更为简单直接。明清杵莲珠纹则饱满规律,而早期杵则形状不规则,更自由更古朴。 ? ? ? 纹饰 ? ? ? 摩羯部分的刻画也有别于其它的金刚杵的摩羯式样,属于早期式样,摩羯头部的眼神刻画极其犀利,嘴巴宽扁鼻子微翘,有别于元代以后的尖摩羯的表现手法。莲瓣元素也是最直观也是最易体现其帕拉时代的装饰。 ? ? ? 早期金刚杵多以兽面刻于股身,上下各四兽面。兽面象征金刚部以猛厉相镇伏八大龙王及八部鬼众,令其皈依护持佛法。在实际器物上,早期(13 世纪前)常铸得粗犷凶猛,明清以后逐渐程式化、装饰化,但象征意义不变。 ? ? ? 自 10 世纪末,佛教经上下两路重新在西藏弘传,为后弘期开端。后弘期西藏佛教直接传承了印度帕拉王朝盛行的无上瑜伽密教,并以密教传承为主,形成各教派。而此杵不仅是帕拉艺术的巅峰,更是印度密教向藏传佛教过渡的可能是仅见的金刚杵物质见证,为帕拉王朝金刚杵中难得的博物馆级藏品。

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