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明中早期 已知存世唯一 孔子弟子伯虔像
浙江
12月27日 下午1点 开拍 /1小时19分
拍品描述
228
明中早期 已知存世唯一 孔子弟子伯虔像
设色绢本 立轴
款识:沐阳侯伯虔字子折,鲁人,有怀子折,全鲁之彦。儒行既名,聊伯乃建。兢兢受道,奕奕峨弁。懿选嘉访,世享馨荐。
说明:本幅《伯虔像》为已知市场仅见、创作于明代或更早时期的宫廷冕服圣贤像遗珍。画面保留了显著的宋代绘画元素,有很高的学术价值。为孔子及其弟子绘像的传统源远流长,最早可追溯至汉代。
目前流传的伯虔形象,除此之外仅见于杭州文庙石刻《孔子及七十二弟子像》或刻本中,其作为群像之一与孔子共同出现,并无此类独立的王者冠冕形象。因此,本幅作品所保留的早期图像元素,显然承袭自某一现已失传的古老粉本。在缺乏直接参照的情况下,此画作成为了连接早期儒家视觉传统与后世标准化图像之间最为关键的实物见证。
作品规制精工硕大,全以吴道子所创的「兰叶描」笔法绘成。画中人物作帝王形象,身着象征最高政治权力的冕服,上绘「十二章纹」中的七章,头戴七旒冕。画面左上方有题词:「有怀子折,全鲁之彦。儒行既名,聊伯乃建。兢兢受道,奕奕峨弁。懿选嘉访,世享馨荐」。
考其典故,宋真宗于大中祥符元年(1008年)东封泰山,谒祭孔庙孔林,加謚孔子为「玄圣文宣王」,并封孔门弟子为公、侯,伯虔即于此时受封为沐阳侯。大中祥符二年(1009年),宋真宗亲制《玄圣文宣王赞》后,又命宰相王旦等人撰作孔子弟子赞文。然本幅题词并非王旦所作,实为南宋绍兴十四年(1144年)宋高宗赵构为伯虔御制的赞文。
至明嘉靖九年(1530年),「大礼议」事件波及礼制,孔子及其弟子被革除王侯爵位,除孔子与“四哲”外,其余弟子画像或塑像均改为木质神主牌位。此后,官方与民间皆不可能再出现为孔子及其弟子绘制王公形象的活动。据此推断,本幅《伯虔像》的创作年代必然在绍兴十四年至嘉靖九年之间(1144~1530)。
值得深究的是,无论明代或宋代的舆服制度,均未见「七旒冕配七章」的明确记载。然万历学者瞿九思在《孔庙礼乐考》中,曾指出历代孔子祭祀典章存在紊乱现象:「宋真宗祥符间加孔子宣圣冕九旒,章纹却用上公九章,已属混淆;金世宗大定间更用天子十二旒而章纹复用九就,自相矛盾;宋徽宗崇宁四年冕用天子十二旒而服仅用九章,愈显紊乱。故公侯伯之冕,虽九旒为定制,然历代因革,常有与章纹不合之例。」由此可见,自宋至金,孔子尊像的冕旒与章纹配置常与制度不合。其中所述宋真宗时期「冕九旒,服九章」之制,恰可为本幅「七旒七章」提供重要参照——彼时孔子称王,伯虔为侯,爵位低一等,冕服等级相应递减,这反而成为本幅形象可能源自宋真宗大中祥符二年所定制度的一个有力旁证。
无独有偶,徐悲鸿纪念馆出版的《徐悲鸿藏画集·下》中,收录有一幅《公羊高像》。该作在人物形制、线条敷色、题词格式及书法风格上均与本幅极为接近,当年极可能属于同一组绘画。公羊高受封为临淄伯,爵位较侯低一级,其像所用「五旒五章」之制,正可与本幅「七旒七章」相互参照,共同构成一套反映宋代孔门爵位与冕服配置关系的珍贵图像序列。
UNIQUE EXTANT PORTRAIT OF BOQIAN PAINTED IN THE EARLY-MIDDLE MING DYNASTY
Ink and color on silk, hanging scroll
159×81cm
RMB: 500,000-800,000

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