创作年代 清康熙 尺寸 长64.5cm;宽18.5cm 拍品描述 藏传佛教于清代康熙宫廷中取得长足进展,早期有赖孝庄太皇太后的积极推动,其后则有哲布尊丹巴的辅佐宣传。康熙帝于潜移默化中,逐步成为虔诚的佛教信徒。尤至晚年,据《秘殿珠林》卷二十四载「圣祖仁皇帝自癸未至壬寅,每逢朔望、万寿盛节日、浴佛日并书心经一卷。」除《心经》外,《陀罗尼经》、《仁王经》、《金刚经》、《南斗经》等皆在其抄写行列;该卷同时记载「(康熙皇帝祖母孝庄)太皇太后钦命修造,镶嵌珠宝、磁青笺、泥金书、西域字龙藏经一部,共一百八本,内有释迦牟尼佛口授口传诸经。」 该经为清代宫廷制作的首部藏文《甘珠尔》经典,于康熙六年下诏抄写,康熙八年完成,每函经叶上下各有一内护经板,含金砌礼敬语与彩绘造像,并饰以各式镶嵌珠宝,版面再护以黄、红、绿、蓝、白五色丝绣经帘,奠定清代宫廷梵荚装装帧风格。本品亦可见此风格的延续。 全帙梵荚由上下两层护经板及277页经叶组成。经板横64.5公分,纵19公分,上层织金五彩五色经帘,以龙凤呈祥、番莲团龙、云龙等为饰。经帘之下为靛青色平板,上下两端描金点缀璎珞及八吉祥纹样,正中浮雕三行金字礼敬文,首行为兰札体梵文,次行是梵文转写字,首两行意为「南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶」,末行意为「礼敬三宝」,整体意思是「顶礼皈依佛法僧三宝」。在字母笔画上,还刻有花纹,精工细致。这种尊像与经文并列的装饰风格,将属于「佛宝」及「僧宝」的尊像与「法宝」的经典合而为一,相辅相成,是谓「三宝」具足,礼敬供养功德。 礼敬文左右两边皆以纯金嵌宝做欢门,左侧彩绘释尊施触地印,手托佛鉢;右侧则为双手合十的供养人形象。上经板背面,中央黑底框内,以金字书写梵文「唵嘛呢叭弥吽」种子字。底部护经版同以五色经帘保护画面,制式相对简化,仅以彩绘四大天王像。其绘工恭谨法度,形神毕具,主尊、护法,供养的造型姿态,无不合乎透视法则与自然比例,线条虽细若毫发,皆是健劲有力,设色与衣裙饰物颜色相配,又增金彩描绘,愈觉富丽明妍,尤其色调随着肌理的明暗光影而分深浅,使躯体更富实感,形貌描绘仔细,毫无省略,足见出自宫廷。 经叶横64公分,纵8.5公分,每页只在中央黑框内,以藏文自左至右横行两面书写经文,除首页四行外,其余经页均每页五行,以双色书写,黑红行交替排列,字体峻整秀丽。首页经文转写及译文: 藏文:????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 转写:'phags pa gser 'od dam pa mdo sde'i dbang po rgyal po zhes phya ba theg pa chen po'i mdo 翻译:金光明最胜王经 《金光明经》与《法华经》《仁王经》被合称为「护国三经」,传说诵持此经能带来不可思议的护国功能。底层经板所绘四天王,恰可对应其中《四天王护国品》经文,内有「佛告四天王:若有人王受持是经,恭敬供养者,为消衰患,令其安稳,亦复拥护城邑聚落……其土人民自生爱乐,上下和睦,犹如水乳……」及「若有人王,乐听如是《金光明经》……于现世中,王位最高,自在昌盛,常得增长。」是故清代康雍乾三代帝王多有修造或供奉,如康熙帝曾钦命修造「镶嵌珠宝磁青笺泥金书蒙古字金光明经一本;磁青笺泥金书西域字一勇猛本续经上平顶金光眀经金光眀经一本;磁青笺泥金书西域字楞伽经金光眀经诸品。」 修造此类梵荚式经函耗资颇巨,仍以康熙早期《龙藏经》为例,总计花费白银四十余万两,据《总管内务府档案》记载,书写经叶需要分僧俗两班:僧班一百七十一人负责写经;俗班由工部、粮署、内库等衙役郎中及员外郎等组成,负责采办调度写经所需物资,并安排喇嘛的饮食、筵宴、生活起居及安全等事宜。由康熙六年八月初七日始,因书写经书靡费、物事钱粮不足等事宜,而奏请的折子多达十余条,但康熙皇帝仍传旨「不知何年何月告竣,不能核计所需,一律视写经所需,给之。」足见康熙帝对写经一事的支持。 除现存台北故宫博物院的《龙藏经》外,仍可参考同为馆藏的《诸品积咒经》,著录于《唵嘛呢叭咪吽:院藏藏传佛教文物》,页20-21,图版1-3,该经以白纸朱墨于康熙六年九月抄写完毕,是藏族写大经之前先写小经习俗的延续。至乾隆时期,乾隆三十五年(1770),为庆祝其生母崇庆皇太后八旬万寿,曾修造《藏文写本甘珠尔经》,装帧形制与康熙朝相仿,但各函经文首叶,以藏、满、蒙、汉四种语文,记载该函经典目录,例见北京故宫博物院馆藏,文物编号:宗25453-25548。