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华克勤 楷书《佛说观无量寿经》
北京
12月15日 晚上7点 开拍 /9天20小时
拍品描述
尺寸 36.6×540cm
拍品描述 钤印:天江 (南朝宋)畺良耶舍译 明洪武五年(1372)华克勤写本 1册?纸本?经折装 提要: 此《佛说观无量寿经》卷尾载华克勤发愿题记,文曰:“东渡降谕,被涛斩浪,适怀良去政;怠颁圣诏,弟子克勤笃续友好,势殊事异亦弗夺使志。恐前途欠顺,遂发心书写,所冀诸佛答报,顺心除障,不辱使命。伏望仗佛法力,降诸吉祥,于我朝使国泰民安,四方咸宁,四恩穰灾,净土无极。大明洪武五年岁次壬子五月十七吉日记于东福寺。” 题记所涉,恰与明初中日外交史上一次关键出使事件相关,为考辨经卷创作语境提供了核心文献依据。 洪武五年(1372 年),明太祖朱元璋为宣示明朝皇权正统、遏制沿海倭寇侵扰,启动第四次对日遣使行动。此次使团突破传统外交官员出使的惯例,由皇帝钦选高僧克勤无逸(即华克勤)、仲酞祖阐领衔,以宗教人士身份承担外交使命,兼具“宣谕龙威”与“协剿倭寇”双重任务。然使团抵达日本博德港时,日本政局已生剧变——原掌控南朝疆域的怀良亲王势力溃败,北朝政权攻陷南朝领地。不明局势的北朝军队,误将入日的明朝高僧使团视作南朝援军,遂将其软禁于圣福寺。 身陷囹圄、前途未卜之际,华克勤以写经为愿,创作此册《佛说观无量寿经》,冀望借助佛法庇佑“顺心除障、不辱使命”,既为自身与使团安危祈福,亦暗藏对明朝国泰民安、倭患平息的期许。同时,华克勤审时度势,于软禁期间致信京都延历寺住持,恳请其从中斡旋,最终成功搭建与室町幕府的谈判桥梁。此次外交博弈终获成效:日本向北明奉表称臣,并承诺与明朝协同治理倭寇,直接促成明初沿海地区倭患大幅缓解,且维持近半个世纪的相对安定局面,而此经卷正是这一重要历史事件的珍贵实物见证。 经卷版本、形制与内容:此经文本底本源自曹魏时期康僧铠译本,该版本为《佛说观无量寿经》现存最早译本之一。因其文辞详赡、义理圆足,契合佛教净土宗核心教义,自问世后便备受推崇,成为历代高僧大德研习传播的主流版本,更位列“佛教净土正依三经”,是净土宗思想传承的核心典籍。 经卷内容围绕“无量寿佛”展开,系统阐述其因地修行的历程、成就佛果的因缘、西方极乐国土的庄严盛景,以及摄受十方念佛众生往生彼国的核心教义,构建起净土宗“念佛往生”的核心理论体系,兼具宗教哲学深度与精神慰藉价值。 形制与装裱特征:该经卷形制规整,尽显明初佛教典籍的庄重气象。 1.装裱工艺考究:开本尺度大方,采用宋代以来佛教典籍经典的经折装样式。封面以明黄织锦合包,织锦之上折枝花纹错落排布,纹样繁复而不失雅致;封面正中贴镶边经签,经签题名以颜体书写,字体端庄雄浑,与经卷整体的庄严格调相得益彰。 2.版式规制严谨:经卷采用铅画界栏划分版面,疏行密字的排布方式既保证文本容量,又兼具阅读舒适性,天头与地脚比例协调,尽显版式设计的规整性。版式遵循固定规制,单折五行、每行十七字,字距与行距把控精准,体现出写经文本“程序化”与“规范化”的典型特征。 3.写经传统传承:自宋代版刻技术普及后,佛教典籍多以刻本形式流传,手书佛经因创作耗时、保存难度大,传世数量锐减,即便在佛教盛行的日本亦属罕见。华克勤此册写经,在字体选择、章法布局、愿文题写格式及装潢样式上,均严格遵循古代写经传统,整体气象庄严,堪称明初手书佛经中恪守古法的典范之作。 经卷书法风格与艺术价值: 1.字体取法:以颜体小字为核心,尺度介于《多宝塔碑》与小字《麻姑仙坛记》之间,兼具端庄秀丽与凝练劲健,“小而不弱、精而不散”。 2.笔法与结字:以颜体“肥劲”为基底,藏锋起笔、重顿收笔,竖画挺拔、转折圆劲,融入写经笔法的流畅灵动;结字“外紧内松”,端庄稳重、字字不苟。 3. 章法与气韵:遵循“疏行密字”传统,版面规整有序,兼具颜体雄浑气韵与佛教写经的宁静肃穆,彰显书写者深厚修行与艺术修养。 明初书坛以赵孟俯“圆润秀逸”风格为主流,此经卷未随波逐流,融合颜体与传统写经笔法,坚守佛教写经“庄严规整”传统,打破了书坛风格单一的格局。其印证了明初佛教内部独立于主流书风的书法传统,展现了帖学盛行时代书法史的多样性,为研究明初书法多元面貌提供了珍贵实物样本,填补了明初佛教写经书法研究的空白。 作者简介:华克勤,字无逸,萧山华氏的第五世祖,早岁隐居杭州延庆寺、天界寺(南京)。后举贤良方正,入仕为官。来斯行(1567-1634)《槎庵小乘》载:“天界寺僧克勤,洪武七年,奉使日本称旨。高皇命返,初服为山西布政司。见宋景濂《原镤法师塔铭》。克勤,本姓华,吾乡人。”。《大明太祖高皇帝实录卷之一百六》:“洪武九年,以华克勤为考功监丞。克勤,绍兴萧山人,少学浮屠。洪武四年,选至京,奉使日本,还奏对称旨,赐白金百两,命复姓氏,授以是职。”华克勤是明太祖朱元璋宠信的僧人,受命还俗入仕,官至山西布政使。宋濂曾有诗赠《送无逸勤公出使还乡省亲序》,力赞其出使日本期间“言论慷慨,已足落倭奴之胆”,并赞其果敢干练的办事能力,必将成为一代贤臣,造福一方。 藏者简介: 江马天江(1825-1901)本名下坂圣钦,字永弼,号天江,后改名骏吉,德川末期勤王诗人,后隐居京都东山,教授儒学,晚年以临池吟咏为乐,书名、诗名振于关西,擅长诗、书、画、鉴定,日本中国古书画鉴定权威,市河米庵在世之时,江马天江受其提携恩重,对其治学书道产生了不可磨灭的深远影响,其二人以艺结缘,互通有无,每逢书法珍品中,常见二人递藏之品。

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