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唐·唐玄宗御书《石台孝经》
北京
12月15日 晚上7点 开拍 /9天19小时
拍品描述
尺寸 29×14cm
拍品描述 明初拓本 1函5册?纸本?经折装 提要: 《石台孝经》刊刻于唐天宝四载(745),为唐玄宗李隆基亲撰序、作注并以八分隶书书写,太子李亨(后为唐肃宗)篆额,堪称“盛唐书法与礼制的双重典范”。原石高590厘米、宽120厘米的黑色细石围合中心石柱而成,碑顶以灵芝云纹簇拥双层花冠,碑座设三层石台,故此得名。该碑初立于长安国子监,唐末移至尚书省西隅,宋元佑年间入藏西安碑林,今仍立于碑林中轴线核心位置,被誉为“碑林第一碑”,央视《国家宝藏》第三季曾将其作为西安碑林首推藏品,彰显其文化重器地位。 作为儒家孝道思想的核心典籍,《孝经》是孔子与弟子曾参的孝悌问答录,唐玄宗有感于前代注本“多纰漏谬误,理昧精研”,遂召集群儒校勘,采撷诸家菁华撰成新注,天宝二年(743)定稿后颁布天下,两年后勒石立碑,以垂范后世。碑文恪守避讳规制,为避唐高宗李治名讳,凡“治”字皆缺笔不封口,成为判定碑刻与拓本真伪的重要标识。 《石台孝经》的刊刻与流传,历代金石著录多有记载,构成其历史合法性的重要佐证。南宋陈振孙《直斋书录解题》明确著录:“唐明皇孝经注一卷,始刻石太学,御八分书,末有祭酒李齐古所上表及答诏,且具宰相等名衔,实天宝四载,号为石台孝经”,精准记录了碑刻的镌刻时间、书写字体、附加文书及定名由来,与碑石实物信息完全吻合。后世金石学名著如《金石萃编》《集古录目》等,均沿其说并补录碑文字数、行款及流传变迁,形成完整的著录链条,印证了该碑作为唐隶典范的学术地位。 结合历代金石著录考证与拓本实物勘校,为《石台孝经》明初拓本,版本确证无疑。为四面精拓而成,一函五册,气象恢宏。细审此本,明初拓本非但年代早隽,更兼拓工精妙绝伦——拓字肥瘦合度,字口如新硎初发,毫厘毕现;墨色厚重苍古,光华润泽;笔划提按勾连处锋棱凌厉,爽利清劲,拓印精工至极,通篇神完气足、气韵贯通。传世所见《石台孝经》拓本,以民国拓本存量最丰,清代早期拓本已属稀少,至明代初期拓本则更趋凤毛麟角,存世极为罕见。经考证,国内外各大博物馆迄今未见明代初期拓本的明确藏品记录,该拓本存世极稀,故此本之珍贵性尤为突出。此本纸墨之厚重古朴、风貌之原汁原味,远非清代拓本所能企及。历经千载沧桑仍完好留存,兼具稀缺性、完整性与典范性,堪称唐碑拓本中的扛鼎之作,实为目前已知《石台孝经》拓本中的上乘佳品,具极高学术研究价值与文物收藏价值,幸存于天地之间,堪称希世瑰宝、金石重器! 此明初拓本的珍贵性,既在于其版本稀缺,更在于其文献与艺术双重价值。从文献角度看,它完整保存了唐玄宗御注《孝经》的原始文本,其“治”字缺笔避讳的细节,与碑石原式及著录记载一致,是考证唐代避讳制度与经文流传的第一手资料;从艺术角度看,唐玄宗的八分隶书在拓本中尽显“庄严恢弘”的特质,结体规整而不失灵动,笔法雄浑而含秀雅,正是后世金石学家推崇的“唐隶极则”,为研究唐隶演变与帝王书法提供了不可替代的实物依据。 相较于世间多见的清代拓本,此明初拓本因捶拓次数少,碑石风化程度轻,字口清晰度、笔划完整性均远超后者,纸墨的厚重古朴更非清代拓本可比。历经千载流传仍保存完好,在已知《石台孝经》拓本中实属罕见,正如历代金石著录对早期唐碑拓本的评价——“幸存霄壤间,诚为希世鸿宝”。其流传历程不仅见证了《石台孝经》从宫廷重器到文化遗产的身份变迁,更折射出金石学在历代的传承脉络,为研究中国古代碑刻拓印技术、藏书文化与孝道思想传播提供了珍贵的实物载体。

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