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18-19世纪 大白伞盖佛母唐卡
北京
12月07日 下午3点 开拍 /1天18小时
拍品描述
尺寸:132×84厘米
分类:佛教艺术
材质:棉布矿物胶彩
西藏
大白伞盖佛母,藏文名叫“杜甘姆”,是诸佛事业的化身佛,其化相亦有多种,包括千手、十臂、六臂及二臂相等。大白伞盖佛母是显密合壁的化身佛,三世如来的佛母,扭转一切逆缘障碍的金刚本尊,降伏妖魔的贤神。据《大白伞盖总持陀罗尼经》记载,大白伞盖佛母的来历可以追溯到释迦牟尼佛那里,往昔阿修罗威逼帝释宫时,帝释天求救于佛陀。佛陀心生同情,顶现法身无敌金刚佛母,手持大白伞盖,宣说大白伞盖陀罗尼。阿修罗闻听后,立即退去。这就是释尊宣说大白伞盖陀罗尼之因缘。她具有极大威力,能放大光明,能以佛的净德覆盖一切,众生都能得到她的护持。如果按照密教仪轨修习其法,可以消灭伏魔、护国息灾、退却强敌,得到不可思议的大功德;如果将其真言写在身上,或刻在植物皮上;或经常诵持它,可以防身、免灾,得到无量功德。因此,此佛母历来都颇受佛教信徒的崇奉。
清代章嘉国师作为驻京大喇嘛中地位最高的一位,是乾隆皇帝的国师,他对白伞盖佛母极为推崇,也视其为保护神。在他患病时曾请雍和宫的堪布达扎济促活佛给他讲授温萨寺所传的白伞盖三十五尊灌顶法,以缓解他的病痛。平时他还依照圣系派及智慧派的规则,对顶髻白伞盖佛母等坛城本尊进行长期念修,从不间断,并多次闭关修习各主坛本尊宁,希望佛母能适时祛除灾祸、饶益众生。章嘉还将推崇白伞盖佛母的思想贯彻在由他主持修建的皇家寺院和佛堂中。乾隆九年(1744年),乾隆帝改建雍和宫时,依照章嘉的建议专门修建了白伞盖佛殿。佛殿修成后,章嘉率僧众举行了三天三夜的开光仪式,以祈神降福。雍和宫有数尊白伞盖佛母铜像及唐卡分别供奉在雍和宫大殿、密宗殿、永康阁、讲经殿等处,其中有的是在三世章嘉指导下由造办处制作的,也有蒙古、西藏及内地高僧进献的。雍和宫大殿的巨幅大白伞盖佛母唐卡最为引人注目,与本幅颇为相似,金线的运用,矿物颜料的颜色纯正,都及具皇家气息。大白伞盖佛母的形象有多种,包括千手、十臂、六臂及二臂相等。但最具代表性的形象有寂静和愤怒两种。寂静形是:一面二臂三目,金刚跏趺而坐,右手持白雍仲(万字佛号),左手结施无畏印,身色洁白,全身严饰种种璎珞。愤怒形复杂得多,有一面二臂的大白伞盖佛母,三面六臂的大白伞盖佛母,五面六臂的大白伞盖佛母,四十一面的大白伞盖佛母,二十一面大白伞盖佛母的,千手千眼的大白伞盖佛母等。
本幅正是薄怒相中极为少见的五面千手大白伞盖佛母像,可细致对比美国鲁宾艺术馆收藏有一幅五面千手大白伞盖佛母唐卡,另外仅见美国费城博物馆藏一幅18世纪大白伞盖佛母唐卡,为更为少见的从五面佛母演变而成的七面四色千手佛母像。本幅唐卡主尊居于中央,共生四色五面,身色如白海螺,主面之上有层层相叠的头,竖五十个,横二十个,形成塔状,各头均具三目,发髻顶部绘有三层佛陀各身像,有别于常见佛母像顶部的平髻或金刚髻,可参阅费城收藏大白伞盖佛母唐卡,极为难得。身体两侧皆为手臂,数不胜数,以两面扇形向两侧平铺,每手生一眼。各手皆持有法器,其中两只主臂置于胸前,左手持弓,右手持金刚杵,左腋下夹持白伞盖,是佛家八吉祥之一,据说能护国安民、镇妖伏魔。千手持转轮、箭、利剑、套索、莲花、金刚钩、斧等各二百。肩披橙色披肩,与腰间的橙色罩裙颜色相合,绿色帔帛飘带随风飘舞于身体两侧,下身着红色内裙。佛母足下、七彩莲座台面上聚满了六道众生,表示六道众生皆能得到她的庇护。身后衬圆形火焰背光。主尊上方天界两侧为姿态各异的十方如来像,表明其诸佛之母的身份;下方中央绘三尊金刚手菩萨像,两底角各绘十位佛母形象。整幅唐卡一看即带有皇家艺术气息,其中尤其突出的特点,其一,唐卡严格遵循了西藏勉塘画派的风格特点,画面构图严谨,布局均衡,色彩和谐,人物造型规范,法相慈祥庄严,充分展现了西藏标准的勉塘画风。乾隆皇帝尊崇黄教,自然要遵从西藏流行的绘画传统,而乾隆身边的三世章嘉国师二世土观呼土克图,以及轮番派至北京皇宫和皇家寺庙的西藏三大寺和上下密院的高级喇嘛等人,都是格鲁派驻京城的高级代表,都将影响和规约着宫廷唐卡向着勉塘风格的方向发展。其二,画工精细,技法高超。乾隆时期宫廷唐卡绘制有专设机构,有专业的画师队伍,画师大多由来自蒙藏地区的喇嘛充任,称“画佛喇嘛”,同时又有汉地或外国一流的画师受皇帝旨令参与绘制,这些都确保了宫廷唐卡艺术水平优胜一般地区和画派唐卡。其三,用料讲究,色彩丰富明艳,画面看上去纯正亮丽,极富贵气。据史料记载清乗睡宫唐卡用料十分繁复,品种达十余种,而且许多颜料十分贵重,不是一般寺庙所能使用,这些正确保了宫廷唐卡色彩效果非同一般。

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