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17-18世纪
扎纳巴扎尔胜乐金刚莲花坛城
广东
06月15日 上午10点30分 开拍
拍品描述
尺寸:紫檀
高:38cm
曼荼罗是梵文Mandala的音译,意为“坛城”,因曼荼罗是真理之表征,犹如圆轮一般圆满无缺,因此也有将之译为“圆轮具足”。曼荼罗源于古印度佛教密宗的修法活动,是传统修持能量的中心。
片片莲瓣,切切菩提心。菩萨救度众生于滚滚红尘而一如莲花一般出淤泥而不染。曼荼罗花是佛教中的吉祥花。相传佛祖传法时,手拈曼荼罗花,下起漫天曼荼罗花雨,世间也便宁静安详、吉祥如意。于盛世年华,一株净莲盛开,在这升起的曼荼罗花中,应藏有一对胜乐金刚与明妃相拥而立于八瓣莲花的中心。
曼荼罗是神秘的:Martin Brauen在其著作《曼荼罗:藏传佛教的神秘轮回》(Mandala: Sacred Circle in Tibetan Buddhism)一书中认为,曼荼罗是复杂的存在,难以一言概之。它象征宇宙世界结构本源,帮助事物进行自我探索。
本件莲花曼荼罗便是其立体莲花形式的外现。故宫博物院张雅静老师指出:佛教《华严经》中载香水海中有名曰“种种光明蕊香幢”的大莲花,莲花之中即为华藏世界,不计其数的如来都蕴含其中。对于莲花曼荼罗的结构,《大正藏》中这样描写:“以宝为茎,金刚为须,从地涌出。世尊见已,即于花上安隐而坐。于上右边及以背后,各有无量妙宝莲花,形状同此,自然涌出。于彼花上,一一皆有化佛安坐……”这种莲花曼荼罗,最早的实例见于印度帕拉时期。
本件紫檀曼荼罗顶端是一朵可以开合的八瓣莲花,极具特点,独一无二。每瓣莲花上都塑有诸眷属尊,由此形成了一个能量场的聚集。合拢后则呈现出闭合花苞的姿态。
此尊莲花曼荼罗没有依照传统做法,将莲茎部分转变为八面柱状,柱外有一类似项圈的装饰,圈上有八宝图案与每一面一一相对,圈有四根杆与中心柱内的杆相连,柱内杆上接八瓣莲叶,当莲叶打开时,圈随着柱内杆往上移,然后利用杆自身的重量压住圈不往下坠,同时上升的圈又可作为莲叶下方的装饰;当莲叶收拢时,圈自然下降至台座下方,构思极为巧妙。底座由两层细束腰组成,如垒石,素面典雅,与通常台面上装饰有海水、海兽的底座有所区别。
此尊莲花曼荼罗明显具备了扎纳巴扎尔造像特点:例如,莲蕾下的莲瓣层层叠叠,具有写实效果。
与之相似的作品,是现藏于大英博物馆的扎纳巴扎尔曼荼罗坛城,另有一件同类作品为国际古董商Rossi & Rossi所有。大英博物馆与Rossi & Rossi为铜鎏金,名贵不凡。
在18世纪蒙古佛教艺术的璀璨星河中,扎纳巴扎尔风格的莲花曼荼罗犹如一颗耀眼的明珠。这件以珍稀紫檀为材质的宗教艺术品,不仅承载着深厚的佛教密宗内涵,更展现了蒙古佛教艺术的独特魅力。
紫檀木那深沉的紫红色泽,历经岁月沉淀愈发温润内敛。这种"木中黄金"自古以来就是皇家御用的珍贵材料,其质地坚硬细腻,纹理如行云流水,散发着淡淡的幽香。工匠们以虔诚之心,在这方寸之间雕刻出精妙的莲花曼荼罗图案。每一道纹路都凝聚着匠人的心血,每一处细节都体现着对佛法的崇敬。
这种将珍贵材质与宗教艺术完美结合的作品,不仅是蒙古佛教艺术的杰出代表,更是18世纪欧亚大陆文化交流的重要见证。在光线照射下,紫檀木泛着温润的光泽,仿佛为这件宗教圣物披上了一层神圣的光晕。历经三百年岁月洗礼,它依然保持着令人惊叹的艺术感染力,向世人诉说着那个时代虔诚的信仰与精湛的工艺。
莲花曼荼罗这样的组合,一方面是对佛教哲学思考的无上尊崇,另一方面却也代表了艺术作品的美学思想。作品每个部分都结合地恰到好处,当花瓣闭合时,顶部的花苞简单、清新;而当花朵盛开时,灼灼莲花与底端的莲花台一上一下完美呼应,中间的花茎中正有力,支撑着上方的八瓣莲花与主尊人物,也令整建作品的气场张开,一切都充满着生命的灵性与力量,落落潇洒。
说明:1.参考大英博物馆扎纳巴扎尔胜乐金刚莲花坛城;
2.参阅rossi&Rossi旧藏。
3.此为特殊拍品,需办理特殊号牌。

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