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明代 铜鎏金释迦牟尼佛像
北京
06月15日 下午2点30分 开拍
拍品描述
尺寸:高26.5cm
北京宫廷
明王朝的宗教政策,以支持藏传佛教为治藏方略,实施多封众建之政策,改变了元朝独尊萨迦一派的局面。永乐皇帝积极支持西藏宗教发展,分封宗教领袖,应请活佛,厚施赏赐,使得明宫廷与藏区往来愈加密切,文化上交流也日渐频繁,政治上的政策也在很大程度上推动了宫廷造像在题材与工艺技术上的发展与完善。永乐佛像的风格可以追溯到奉藏传佛教为宫廷信仰之元代宫廷。杭州灵隐寺飞来峰摩崖石雕提供了汉传佛教艺术全新风格的例证,这些石刻中诸尊温柔微笑的面容,饱满圆润的躯体,多层次的宝座无不反映了当时纽瓦尔的艺术风格。此类风格当时更是深受以萨迦派为主导的西藏地区的喜爱,并且透由西藏才让当时著名的尼泊尔工匠阿尼哥(Aniko,1244-1306年)将此风格引入中国。在永乐时期的雕塑家,几乎都使用类似图像做为蓝本。本件佛像大致上延续永乐佛像相同的风格,但几个细微之处如释迦牟尼佛具有尼泊尔风格倾向的脸部轮廓与莲花座瓜子型莲瓣的表现形式,在风格上与之前公私所见之典藏品略有差异。除了这些许差异之外,此件藏品依旧拥有典型永乐鎏金铜佛的特征。明显之处包括身躯与腿部上宽松的衣褶,自右肩垂落而下的衣袍,以及配置均衡的圆型联珠。本尊释迦牟尼佛像结跏跌端坐于双层束腰莲花宝座上,头顶肉髻,髻顶以宝珠为饰。五官刻画细腻入微,面庞饱满圆润,双目微阖,眉似弯月,眉间饰一凸起的圆形白毫,隆鼻方口,唇角笑意明显,双耳垂肩,生动传神。躯体相较于一般佛像明显优美,不十分丰臃,也不十分纤细,更显轻盈、舒展自如,比例合宜。身着袒右肩袈裟,下身着僧裙,衣纹流畅,写实感强,层层交迭,精致华美。据载为参透轮回,释迦牟尼于东印度菩提伽耶冥想入定,立意不悟道不离座。期间欲界天魔摩罗试图扰阻之,释迦牟尼对胁迫诱惑不为所动,右手下垂作触地印,号召大地证明释迦修成佛道之事迹,触地印因而成为纪念佛祖降魔得道之手印。下承双层束腰式莲花底座,造型规范,上下边缘各饰一道圆形连珠纹;莲瓣细长饱满,上下对称分布,层次分明,周匝环绕。此像整体造型端庄,比例匀称,动态舒展,线条流畅,金色饱满悦目,富丽堂皇,工艺精致,细部处理一丝不苟,精益求精,品相一流,尽显皇家风范。此像以完美的艺术特征充分展现了明代宫廷造像鲜明的艺术和工艺特点,因此无可置疑地具备了明代宫廷造像所具有的一切历史、艺术、工艺、宗教和社会价值。除此而外,此像还有一些特别突出的表现值得我们注意。其一,它的整体造型比一般佛像明显优美,躯体不是那么丰臃,显得比较轻盈;它的面部比一般佛像要小巧,五官刻画也要生动许多,特别是它的双眼呈睁视,而非常见的低垂的形式,给人清新自然、生动灵秀的艺术美感。其二,它的衣纹的写实性更加突出,立体感更强,而且衣褶的分布明显突破了常规,富于变化,显得更加流畅自然。其三,全身的鎏金非常明亮,色泽迷人,一种流光溢彩的美感跃然而出,在绚丽的金彩装饰和衬托下,佛像优美的造型和流畅的衣纹显得更加华丽,展现出美轮美奂、精美绝伦的艺术魅力。其四,它的体量非常独特,在现存的明代宫廷造像中,无论是与释迦牟尼佛题材的造像相比,还是与其他所有题材的造像相比,都是非常罕见的一种高度类型,堪称稀有难得。本尊鎏金铜佛采用释迦牟尼的身形,罩简素僧袍,右手持触地印。以释迦牟尼为题材的永乐佛像在文献上较为罕见,即使在 von Schroeder 西藏寺庙的调查报告也只有一件(请参考《Buddhist Sculptures in Tibet》,页1280,图版358A。),其他作例为Markbreiter藏一件罕见带有尼泊尔风格的永乐佛像(售于香港苏富比2010年10月7日,编号2142)。另一典型永乐佛像现藏于北京故宫博物院(可参考《明永乐宣德文物图典》,页244,图118)。此外,这种以尖状瓜子型表现佛像莲台上莲瓣的方式同样极为罕见,例如鸿禧美术馆藏四臂观音永乐佛像(售于中国嘉德2014年5月18日,编号3658)。

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