尺寸:45.2cm.high A BLUE AND WHITE 'ZHONG KUI' VASE Period of Chongzhen, Ming Dynasty 出版:《浮生百态—十七世纪的中国瓷器 青花人物篇》,北京工艺美术出版社,2023年,页86,图21 筒瓶在晚明清初甚为流行,其形似大象腿部,又称“象腿瓶”。本品撇口,束颈,溜肩,长腹直筒,细砂底,胎体厚重,造型秀丽可人。瓶外壁绘青花“钟馗迎福”图。 筒瓶最早始于万曆时期,至崇祯时口部演变为更为开阔的设计,口底相若,为绘画较大尺幅的故事性题材创造了空间。晚明时期时局动荡,此种造型也寓有“天下一统”的良好祝愿。明末泰昌、天启、崇祯三朝官窑停烧,却给民窑生产带来了历史机遇,步入了一个兴盛的时期,从大量崇祯、明末清初拍品来看,当时民窑瓷器的工艺水平已经不输嘉万制品,精者有的甚至超过了嘉万官窑产品。明晚期文人阶层的介入,促进了各类工艺品步入了一个兴盛期,民窑瓷器的烧制也别开生面。另一方面,文人士大夫的参与,使内销的民窑瓷器绘画上增添了更多文人味。有关钟馗的传说起源于唐朝,《钟馗传略》这样记载:“夫钟馗者,姓钟名馗,古有雍州终南人也,生于终南而居于终南,文武全修,豹头环眼,铁面虬鬓,相貌奇异,经纶满腹,刚正不阿,不惧邪祟,待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及,抗辩无果,报国无门,舍生取义,怒撞殿柱亡,皇以状元职葬之,托梦驱鬼愈唐明皇之疾,封‘赐福镇宅圣君’,诏告天下,遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。故名噪天下也!”《历代神仙通鉴》的记载与之十分相似:钟馗系陕西终南人,少时即才华出众。唐武德年间,赴京城应试,却因相貌丑陋而落选,愤而撞死殿阶。帝闻之,赐以红官袍安葬。到了天宝年间,相传唐玄宗李隆基在临潼骊山偶患脾病,久治不愈,一晚梦见一相貌奇伟之大汉,捉住一小鬼,剜出其眼珠后,将其吃掉。大汉声称自己为“殿试不中进士,钟馗”,皇帝梦醒,即刻病愈。于是,唐玄宗命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画,悬于宫中以避邪镇妖。钟馗的形象在明清两代甚为流行,常应用于绘画、木版画上,并作为门神出现。每逢节日,尤其是农历新年,家家户户都会张贴钟馗画像,用以驱邪避灾。钟馗在艺术创作中的形象大多充满动感,周遭伴随逃跑的恶魔,以凸显其武功及对抗邪恶势力的愤慨。除了驱魔的角色之外,钟馗还象征着正义的力量,寓意正义战胜邪恶。他的故事具有丰富的道德教训,强调正义和邪不胜正的信念。整器画面布局层次分明,人物描绘生动传神,青花发色浓淡相宜,为崇祯朝青花陈设佳器。万曆年间的版画中亦有出现钟馗骑鹿并手持笏板的画面,所刻钟馗形象与此瓶相类。