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国内拍卖首页 > 浙江雅佳豪拍卖有限公司 > 大般若波罗蜜多经卷 > Lot 3071
大般若波罗蜜多经卷第五十九（前段） 第一三八（后段）
浙江 北京时间
12月28日 下午2点30分 开拍 /2天5小时
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拍品描述
尺寸：L（全）:7.65m L（画心）:7.47m W:25.3cm
来源：资深藏家旧藏
附件：国家图书馆古籍保护实验室检测报告
大般若波罗蜜多经卷第五十九（前段） 第一三八（后段）
本经卷总长七点六五米，画心长七点四七米，宽二十五点三厘米，淡画乌丝栏，每行十七字，入潢打纸，砑光上蜡，纸张细密光滑。经中国国家图书馆古籍保护实验室取样检测，其纸张成分为100%桑皮纤维，符合唐代写经用纸标准。
经卷首尾缀合，首部品题“大般若波罗密多经卷第五十九·初分讃大乘品第十六之四”，尾部题“大般若波罗密多经卷第一三八”，后经收藏者加接装裱成同卷。两卷字体及运笔风格略有不同，应为两人书写，但均带有晚唐归义军时期的写经风格。
敦煌文献概述：
敦煌在中国汉唐时期是丝绸之路的连接重镇。清光绪二十六年五月二十六日（1900年6月22日），道士王圆箓在清理敦煌莫高窟第16窟时，发现墙壁后面有一个密室，洞内满是各种佛教经卷等文物，总数量约5万余件。20世纪初，敦煌莫高窟藏经洞古代写本文献的重大发现，与殷墟甲骨文、居延汉简和明清档案统称为20世纪中国学术史上四大发现，震动了整个世界。
这些文献涵盖了从4世纪到11世纪的各种文书，包括宗教典籍、世俗文书、科技文献等，其语言多样性包括汉文、粟特文、梵文、于阗文、回鹘文、希伯来文等少数民族和外语文献，是丝路文明最宝贵的实物遗存。敦煌藏经洞一经发现就引来了来自于英、法、俄、日、美各地探险家竞相调查，随后由各探险队带到了世界各地。1909年，伯希和来中国为法国远东学院购书，并带来一些敦煌经卷修裱。先后在南京、北京见端方和罗振玉时，说出了买遗书的事，直到这时，中国学术界才知道敦煌发现了藏经洞，而珍贵遗书已被瓜分的所剩无几。在当时全国惊呼“国宝遭劫”的声浪中，罗振玉等人上书清朝学部，清政府这才进行追查。1910年，清政府正式拨款库银6000两，电令甘肃学台将洞中残卷悉数运京。但在起运前，王圆箓却私自藏匿了许多文书，运京途中又由于当时在清学部供职的李盛铎等人监守自盗，攫取菁华后又把部分写本截为数段以充数，人为导致一些写本的割裂成了两件、三件，乃至十多件，四分五裂。敦煌学前辈姜亮夫先生曾说：“敦煌卷子往往有一卷损裂为三卷、五卷、十卷之情况，而所破裂之碎卷又往往散处各地：或在中土、或于巴黎、或存伦敦、或藏日本，故惟有设法将其收集一处，方可使卷子复原。而此事至难，欲成不易。
当英国人、法国人都来敦煌盗宝时，日本人也不甘落后，便组织了大谷光瑞考察队，来我国西北盗劫文物。当时来中国西北考察，由于路途遥远，沙漠戈壁，最好的交通工具是骆驼，有时甚至骆驼也无法行走，因此一般都需要的时间较长，大多是几年。这样长时间的野外考察，没有相当的财力支持是不可能的，因此，欧洲各国的考察队都是在政府有关部门的资助、支持下进行的。与此不同，大谷光瑞考察团则是京都西本愿寺第22代宗主大谷光瑞个人的事业，他所组织的探险队被称为“大谷探险队”。
敦煌文献劫掠史和日藏敦煌文献简概：
如今，敦煌遗书主要分散在中、英、法、俄、日五国。其中据不完全统计，截止到2011年，收藏敦煌遗书最多的有中国的北京图书馆，藏有遗书10000余号，已整理编目的有9800余号；英国国家图书馆东方写本部有11000余号，其中已编目9000余号；法国巴黎国立图书馆藏6000余号，藏文卷子约2000号未编目；俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所藏10000余号；日本人橘瑞超收藏429号，另外，中国旅顺博物馆也藏有敦煌遗书189卷，甘肃省图书馆藏100余卷，藏文226卷，上海博物馆藏182件，天津艺术博物馆藏300余件，台湾中央图书馆153件，台湾历史博物馆20余卷。
通过上表可知，中、英、法、俄、日现有明确著录的《大般若波罗蜜多经卷· 五十九》 《大般若波罗蜜多经卷· 一三八》十分稀少，其中首尾皆全者仅P.2097一例，S.6406、BD04919、BD01158保存较为完好，惜皆残。由于历史原因以及当时技术条件有限，许多文献在流散过程中被人为分裂、破坏，现存敦煌文献多为残片或残页，能称之为“卷”者不过寥寥，完好者更是凤毛麟角。此外，通过对比，中国国家图书馆所藏BD00438、BD07378、BD07380号，卷中皆有“兑”字，且字迹相似，可知这三个编号原本应为同一卷，也能佐证上述情况。
日本所藏敦煌文献，大多来自“大谷光瑞”探险队在20世纪初第三次探险考察所得，学术界称为“大谷文书”，这些 “大谷收集品” 陆续运回日本后，最初主要存放在神户六甲山大谷光瑞的别墅 “二乐庄”，部分寄存在京都帝室博物馆 （今京都国立博物馆）。1916年1月，大谷将二乐庄连同部分藏品出售给当地政商久原房之助，久原又随即将这部分藏品转赠时任日本殖民地朝鲜总督寺内正毅，寺内又将这批文物移存到朝鲜总督府博物馆 （今韩国国立中央博物馆）。1914年，大谷光瑞辞去西本愿寺宗主后，于1915年大谷移居中国旅顺，一部分文书（主要是佛经）被带到这里，于1929年被大谷卖给关东厅博物馆（后来的旅顺博物馆）。1945年日本战败前，大谷光瑞又将剩下的一万多件文书（主要是世俗文书）装在两个大木箱里运回京都西本愿寺，1948年，大谷光瑞去世。翌年，西本愿寺将这批文物交龙谷大学保存，以便研究。
还有部分来源繁杂，主要为各公、私收藏单位或收藏家在各国收集或递藏，其中包括日本杏雨书屋藏（主要为李盛铎旧藏）、藤井有邻馆的秘藏、中村不折书道博物馆藏、日本国立国会图书馆藏滨田德海旧藏（编号“伍伦”）等等。
日本所藏敦煌文献相对其他国家而言，最为神秘，且正式公布时间也最晚。日本所藏与中英法俄四国明显不同的是，主要展现在私家收藏。特别是清末民初，中国动乱时代，许多中国私家收藏都辗转为日本藏家手中，而随着其他国家陆续出版大型图录写经著作，日本对于敦煌遗书的公开和著录也在紧随其后。查阅公开出版的《敦煌遗书总目索引》 “敦煌遗书散录”章节和杏雨书屋藏《敦煌秘笈》（主要是李盛铎旧藏）均未收录本拍品信息，本品大致为清末民初时期流入日本私家收藏的晚唐归义军时期敦煌写经。
本品书写内容为大乘佛教般若类经典总集，全称《大般若波罗蜜多经》，简称《大般若经》。共六百卷。由唐玄奘译。“般若波罗蜜”意即“通过智慧到达彼岸”。般若部是大藏经中最大部之经典，约占全经的三分之一，而《大般若经》即占般若部的四分之三。书中分别记述佛陀说法的16次集会，称为十六会，每会之记述相当于一部独立的经典，记述该会的情况和说法内容。其核心内容是阐述诸法性空的般若学说，所述性空无相的理论实际上是各种大乘佛教学说的基本思想和重要教义，因而在大乘佛教经典中占有非常重要的地位，被经录家列在大乘经典之首。
本经卷纸张材质介绍：
本经卷委托国家图书馆古籍保护实验室做了相关鉴定（GB/T 4688-2020），检测结果为100%桑皮纤维成分。
微观图像中，纤维与Herzberg染色剂作用呈酒红色，粗细较均匀，平均宽度约为21微米，纤维表面整体较平滑，可见有浅疏的横节纹，部分横节纹呈斜向，部分纤维区段附着有半透明的胶质膜，符合桑皮纤维的微观特征，为纯桑皮纸；纤维断点较多，多为溃断状，部分纤维有帚化，纤维间碎片状杂质较多，混杂有无定形的细碎蜡状物及少量深蓝色淀粉类物质，整体形态与杂质状态符合写本时期书写用纸的微观特征。
桑皮纸，起源于汉代，呈淡黄色，肉眼可见明显的纤维结构，一直以来都被用于高档书画、高级装裱用纸，桑皮纸确切记载的年代是在唐朝。据资料记载，1908年英国人斯坦因在和田城北一百公里的麻扎塔格山一座唐代寺院中，发现了一本桑皮纸做的账本，上面就记载着寺院在当地买纸的情况，以及善存于世的维吾尔文典籍《诺毕提诗选》、《维吾尔医药大全》《古兰经》手抄本等皆为桑皮纸。说明早在唐代，桑皮纸的书写用途就已经通过西域传播世界各地，广为使用。
除纸张材质外，此经卷纸张还采用了特殊工艺，即入潢打纸。打纸，是我国古代一种经过特殊的捶打工艺所制造的纸张。古代的手工造纸，所造纸张表面粗糙，纤维浮扎，用这种纸写字，用笔涩滞，容易湮墨。而入潢是古代的一种染纸技术，要指用黄柏的汁液染纸以防虫蛀，起到保护纸张的作用。
隋唐时期，纸张入潢技术应用更加广泛。《唐六典》载，太宗李世明于贞观十三年（649年）在弘文馆设“熟纸装潢匠九人”；秘书省定“熟纸匠、装潢匠各十人”。此外还规定重要官府文书、宗教经典都要用黄纸。《文房四谱》曰：“贞观中始用黄纸写敕制。高帝上元二年诏曰：‘诏敕施行，既为永式，此用白纸，多有虫蠹。宜令今后尚书省颁下诸州并宜用黄纸。’”可见唐代染纸入潢早已普及全国各州。因此，本卷写经历经近千年仍保存基本完好，与当时的染纸入潢制度有着重要的关系。
经卷书法介绍：（相同参阅）
敦煌写经大多出自于职业“经生”之手，有着较高的书法艺术造诣。有记载，唐代的著名书家欧阳询，虞世南就曾经教授经生楷书，所以敦煌写经称得上是中国两千年书法艺术中的一朵奇葩。敦煌文献涵盖了楷、草、行、篆等各种书体，还有一些少数民族文字及类似美术字的墨迹，但主体部分仍然以楷体经书为主。作为中国书法艺术中一种重要的书迹形式，“写经体”有着它特殊的文化意义。
本品从书法艺术风格相较其他同卷写经来看，字体相对纤瘦硬朗，应为晚唐归义军时期写本，这一时期的写本特征可以明显地感受到，不同于盛唐以前流行的端正流畅，晚唐时期由于法度的约定在松动，随意性、自然性的成分在逐渐增加，唐人丰腴饱满的痕迹在迅速消退下去，也正是此期敦煌书法艺术的一大亮点。
千年风沙漫卷，梵僧孤影听禅，此卷大般若波罗蜜多经于历史长河辗转，幸得留存，巍然已千年，遗墨真迹，万不存一，今人能得观唐人墨宝，实之幸事。
参考：
1.大般若波罗蜜多经卷一三八 卷首（法国国家博物馆藏）
2.大般若波罗蜜多经卷第五百卌（大英博物馆藏）
参阅：
1.《国家图书馆藏敦煌遗书002册》任继愈主编，国家图书馆出版社，2005，页486-487
2.《国家图书馆藏敦煌遗书065册》任继愈主编，国家图书馆出版社，2005，页349-360
3.《伍伦经眼古经图录》，方广锠、李际宁，国家图书馆出版社，2023，伍伦44号 维摩诘经卷下

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