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《弘明集》卷之二
广东
2024年12月23日 开拍
拍品描述
尺寸 30.5×11.5cm
拍品描述 宋末元初杭州大普宁寺刻本(市场所见印工最佳本) 藏经笺 一册一函 提要:此书为南朝梁僧祐撰于天监年间,十四卷。该书序云:“道以人弘,教以文明,弘道明教,故谓之《弘明集》。”收录自东汉至南朝齐、梁时代五百年间教内外人士护法御侮、弘道明教及其与之相关的论文、书信、诏令、奏表、檄魔等各类文共一百八十五篇,从不同角度反映了这一时期佛教的基本教义、传播状况以及佛教与儒家、道教等本土思潮的相互关系。涉及佛教教义与中国传统儒家伦理冲突融合的许多重大而基本的问题,对中国哲学史、宗教史、思想史研究及佛教中国化问题而言,此书均有极大参考价值。 因而许多大藏书家在他们的书目中著录此书,如张金吾《爱日精庐藏书志》、晚清四大藏书楼之一陆心源《仪顾堂题跋》、李盛铎《木樨轩藏书题记及书录》、徐乃昌《积学斋藏书记》以及黄裳《来燕榭书跋》、《四库全书》均著录此书。 究其因,是此书中所收录的论文、书信、诏令、奏表等文章体裁,也多见于我国第一部文学总集《文选》当中。故此,后世学者与藏书家既把它看做佛教文献,同时也将其视为(佛教)文学总集,而非仅仅作为普通佛经对待。假如在清代民国时这一元板元印《弘明集》出现,当时的藏书家会把它当成传统四部书的元板一样珍视。著名版本目录学家、藏书家傅增湘在其《藏园群书经眼录》中著录一册普宁藏《大般若波罗蜜经》卷三百四十六,其文本价值远逊此《弘明集》。 《四库全书》、《仪顾堂题跋》卷九、《爱日精庐藏书志》卷廿八、《积学斋藏书记·附录》P373所载《弘明集》皆为***本,所谓***本,即明万历间杭州径山寺所刻大藏经本,又称嘉兴藏本。唯有李盛铎《木樨轩藏书题记及书录》233叶著录一册北宋崇宁藏本早于此普宁藏本外,其余所录有明棉纸抄本、明***本及明万历单刻本,均晚于此本。 黄裳先生在《来燕榭书跋》P38著录明会稽钮氏世学楼抄本,称“《弘明集》行世者有嘉兴藏本,又万历初汪道昆序、吴惟明刻本,此钞在嘉靖中,远在诸本刊刻之前,胜处不少……是其为善本不待言矣。”其所得嘉靖间世学楼抄本,较此普宁藏本至少晚了260至300余年。 按《中国古籍善本书目》,国内《弘明集》存世最早为明万历十四年(1586)吴惟明刻本,四部丛刊即据此影印。然卷二开头普宁藏本作“明佛论,一名神不灭论,弟子宗炳”,而明万历吴惟明本作“明佛论,一名神不灭论(改为小字双行注),宋宗炳”,已改易题款。日本东京大学东洋文化研究所藏宽永十四年(明崇祯十年,1637)活字本【傅增湘《藏园群书经眼录》中著录此日本宽永活字本】,被定为贵重图书,其卷二题名与普宁藏本相同。顾亭林曾言,明人好刻书而书亡,指的就是明代人刻书喜好改易古式,此为其一。卷二“况精神作哉”,日本宽永活字本同普宁藏,而吴惟明本作“况精神我也”,语义不通。今李小荣校笺本(以碛砂藏为底本)、刘立夫等译注本,皆作“况精神作哉”。仅此二例,可见此普宁藏本的文献价值。 《普甯藏》全称《杭州路余杭县南山大普甯寺大藏经》,因刊板于杭州路余杭县南山大普宁寺而得名。开雕于元至元十四年(1277),讫至元二十七年(1290)工竣,前后十四年,为元代佛藏第一刻。元末版毁,固所存皆元刊元印,事见明初徐一夔《始丰稿》所载。每版五个半页,半页六行、行十七字。欧体字,银钩铁画,为元本中佳椠。 此本普宁藏《弘明集》卷之二,版心间有刻工“方广”名,与李富华、何梅合著《汉文佛教大藏经研究》著录刻工相合。不但原装原书套,且品相极佳。又为拍场所见印刷质量最好的印本,拍场所见为磁青纸书衣,有断板,此本为红褐色书衣,无任何断版,墨凝如漆,字口犀利,乃刻成后最初印本之一,弥足珍贵!

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