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清乾隆 御制普贤菩萨唐卡
北京
2024年12月10日 开拍
拍品描述
尺寸:117*74cm
类别:唐卡
承德外八庙风格

清代帝王崇重藏传佛教,藏传佛教由是大兴于北京宫廷,随着藏传佛教在宫廷的流行,藏传唐卡艺术也在宫廷得到广泛传播和极大发展,并形成了具有北京宫廷特色的艺术流派与风格,我们可以称之为清代北京宫廷唐卡风格。据《清内务府各作成做活计档》记载,干隆时宫廷唐卡绘制频繁、规模盛大、参与画师众多、绘制的唐卡数量庞大。现今遗存的干隆宫廷也相当丰富,故宫博物院和雍和宫都有大量收藏,其中有些仍然供奉在佛殿之中,保持着历史原貌;也有不少在清末民国流出国门,为国外私人或博物馆收藏。
此幅唐卡表现的是普贤菩萨及二圣长老的内容,与纽约佳士得所拍的一幅清干隆御制文殊菩萨唐卡应为一组,风格及内容皆保持一致。画面中央舟形彩虹背光之内,主尊骑坐于巨大的白象之上,全身菩萨装束,明确标示出其身份和职司。普贤菩萨面相端庄,璎珞装饰繁缛,帔帛及僧裙的衣纹流畅写实,体现了鲜明的时代特点。两侧下端绘有格鲁派大师,铭文中称其为不退圣长老和暗隐圣长老,应为比较少见的藏文意译,就所绘两位大师特征判断应为苏频陀尊者和阿密特尊者。苏频陀尊者的标志是拿在手里的经书。阿秘特尊者则一旁有金色菩提佛塔。四周亦绘有层叠的山峰,以中原传统的“长波皴”手法予以表现,山峰纵横层叠更多,更具气势,两边山峰夹峙,更加凸显出主尊至高无上的神圣地位。主尊四周和下方内容与参阅的清干隆御制文殊菩萨唐卡完全一样。
此幅唐卡带有皇家艺术气息,表现出干隆宫廷唐卡的鲜明风格特点。干隆皇帝尊崇黄教,自然要遵从西藏流行的绘画传统,严格遵循了西藏勉塘画派的风格特点,画面构图严谨,布局均衡,色彩和谐,人物造型规范,法相慈祥庄严,充分展现了西藏标准而传统的勉塘画风。
画面上佛像的造型及其装饰与配饰都有着同样的样式,景物的形制亦复如是。如佛菩萨身后的宝珠装饰的大背光、各类神像的衣着与装饰,天界的如意状祥云,地界的青绿山水等,其造型样式都非常统一,具有程序化的明显特点。画面景物有山水、花草树木、云彩等,都是来自内地常见的自然景观。如画面上的山,不是西藏唐卡上常见的高高耸立的雪山,而是绵延起伏,被一片青绿色覆盖的中原地区的群山峻岭。
而对这些景物的表现完全采取中原传统表现手法。如对山的表现大多采用长波纹线技法描绘,即以舒缓的长波纹曲线勾勒山石、丘陵的外形,以颜色的不同和渐变突出层次;这种“长波皴青绿山水”技法即来源于汉地传统写意山水画法,而清代宫廷又非常流行这样的画风和画法。如此技法的唐卡国内外大型博物馆中极为少见,美国旧金山亚洲美术馆和费城艺术博物馆所藏的四幅清干隆时期北京宫廷风格唐卡,所绘内容虽有不同,但背景绘制技法和画面构图一脉相承;纽约佳士得2001年所拍的一组清干隆时期不空成就佛唐卡和不动如来唐卡,画面中央主尊和两下角上师表现形式与本唐卡基本一致,可供参阅。
值得一提的是,虽然外八庙在京城之外的河北承德,但在清代时为皇家避暑和举行重大政务活动的地方,一切政治和宗教事务归皇家直接管辖。据史料记载,清代时先后于清康熙五十二年(1713年)至干隆四十五年(1780年)间陆续于承德建成8座寺庙,即溥仁寺、溥善寺(现已不存)、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙,广缘寺,因承德地处北京和长城以外,故称外八庙。这些寺庙与京城的32座喇嘛庙一起,都直属理藩院统一管辖,同时朝廷又专设总理堪布管辖八庙,堪布住普宁寺东札仓,其他各庙住达喇嘛或副达喇嘛。由此宗教政治背景可见,须弥福寿之庙流出的此唐卡表现出与北京宫廷唐卡完全一致的风格特点就不足为奇了,因为它与宫廷佛堂和皇家喇嘛庙一样,一切宗教及文化艺术活动都是由皇家统一管理并实施完成的。
外八庙所出之唐卡数量极为稀有,现已知则多收藏于世界各大重要美术馆,例如美国旧金山亚洲艺术馆所藏之普贤菩萨、莲花手菩萨以及宝生佛等。此件唐卡源自美国重要私人收藏,是同类唐卡中品相最佳、题材最为精美的一幅作品。主尊普贤菩萨通体绘以浅色,散发出温暖而祥和的气质,其容貌完全符合造像量度之规范,而又在造像量度的基础之上增添了中国传统绘画所特有的柔美与细腻,如同其所处的建筑一样—汉藏融合。整幅作品布局有序,设色华丽端庄,工艺极精,既代表了清代宫廷对藏传佛教美术杰出的艺术成就,亦证明了康雍干三朝对于通过宗教怀远政策以求‘天下之安、天下之福’的一以贯之,普贤菩萨骑白象华丽的须弥座与背光后面正是清代盛世的缩影—如意祥云笼罩下的盛世山水。

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