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清雍正 娇黄釉碗
上海 北京时间
11月07日 晚上7点 开拍 /7天6小时
拍品描述
尺寸:D 14.5 cm?H 6.7 cm
款:“大清雍正年制”款
本品内壁与底部施白釉,外壁罩黄釉,黄釉娇嫩无瑕,釉色莹润,白釉匀凈细腻。足底青花双圈书「大清雍正年制」双行六字款,字体俊秀雅致,工整而不失韵味。
纵观清一代,宫廷艺术珍品以雍正朝为最。雍正皇帝的审美品位,引领了彼时御窑瓷器的风格变幻,使之步入至美至精的境地,于彩瓷之外,诸色釉瓷亦精彩纷呈,本器当为佳例,可谓赏心悦目。
据清乾隆《国朝宫史》卷十七「经费—铺宫」记载,内廷对瓷器的使用有明确的规定,皇太后、皇后用里外黄釉器;皇贵妃则用黄釉白里器,故本拍品乃为皇贵妃之用品。
此种娇黄釉宫碗在后朝亦有不断制作,例如在《清宫造办处活计档》中记载,乾隆二年十月十三日「司库刘山久,七品首领萨木哈催总白世秀来说,太监毛团胡世杰、高玉交……娇黄釉宫碗一件……娇金黄釉茶碗一件」,说明本拍品也应为造办处「江西烧瓷器处」为皇室所烧的御瓷官样。

雍正御瓷的壶天妙境
雍正御窑向来以精细的品质与优雅的纹饰著称于世,在刚猛雄健的康熙瓷与瑰丽繁富的乾隆瓷之间,它总是显得造型优雅、玲珑秀美、绘染细腻、赋彩清丽,富有一种恬淡幽静之美。若细观《养心殿造办处各作成做活计清档》,便可从大量详细记载的作品中,逐个仔细剖析雍正帝对造办处承造器物的具体要求和审美标准。
“朕从前著做过的活计等项,尔等都该存留式样,若不存留式样,恐其日后再做,便不得其原样。朕看从前造办处所造的活计好的虽少,还是内廷恭造式样。近来虽甚巧妙,大有外造之气,尔等再做时,不要失其内廷恭造之式。”(《养心殿造办处各作成做活计清档》:雍正五年《记事录》)
“尔等近来烧造珐琅器皿花样粗俗,材料亦不好。再烧造实物耍精心细致,其花样著贺金昆画。”(《养心殿造办处各作成做活计清档》:雍正六年二月十七日《珐璃作》)
“郎中海望奉旨:尔将各样款式水盛,或腰圆形、或半璧形酌量做木样几件,或黄釉,或霁红釉,务要精细,每样烧几件。”(《养心殿造办处各作成做活计清档》雍正七年四月二十七日《记事录》)从这些档案记录里,可以看出雍正帝不但对器物制作的整体艺术效果和风格极其重视,要求符合“内廷恭造之式”,更反复强调“精细”、”文雅”的原则,有时甚至亲自关心到每一件器物具体的样式与颜色。试想,造办处所承造的内府各种物品何止千万,而雍正帝这种对小小用具器物的用心与执着,实在是远远超出了一个统治万民的帝王所应该孜孜不倦的范围。深究其原因,无非是源自雍正帝本人对于艺术与美的认知与热爱。
雍正在《悦心集》中收录了多篇与山居、园居有关的文赋,他在《山居自怡》诗中写道:“生平耽静僻,每爱住深山。百卉从荣谢,双丸任往还。朝廷容懒慢,天地许清闲。睡起三竿日,仙踪似可攀。”。雍正三年(1725年)八月结束谅阴,二十六日在太和殿举行了文武百官行礼大典,次日便迫不及待地回到了阔别三年的圆明园。在园中吟咏出即位后的第一首闲适诗《初夏偶闲》:“清闲偶得万几余,水殿蓬壶九夏初。夜听甘霖浇沃野,晓看佳气绕宸居。绿荷池畔吟新句,翠竹林中披异书,时领熏风知解愠,松涛缓送度窗虚。”为了园居,在圆明园建设朝房,明确听证制度,规定紫禁城、圆明园两地听政,此后每年少则185天,多则247天居住在此,直到病逝于园中。
雍正传世的诗作仅十卷,《雍邸集》占了七卷,其中大多吟咏风花雪月,抒发闲情逸致。即位后作诗151首(组),辑入《四宜堂集》,计三卷,其中有73首为闲适之作,同样表达出万机之余的闲情逸致。大学士纪昀曾谓:“(雍正)研悦文章、汲古之勤为儒生之所不及”,“旁涉词章尚足以陶铸百氏”,应是较为客观的评价。而雍正自信:“宁静之宰不因物动,恬澹之致岂为镜移”也并非妄言。在雍正皇帝的多重性情中,宁静、恬淡是其中的一个方面,也是其本来面目之一。
雍正将现实的皇家园林看成理想的精神家园,这种情趣在清宫遗存的雍正行乐图中显现得非常清晰。从传世的雍正行乐图来看,宁静、恬淡是其营造出的主要氛围,在自然山水或园林景致的衬托下,雍正徘徊其间,很少有前呼后拥的场面,而是踽踽独行。
康熙五十三年,皇帝庆寿,雍亲王胤禛送上一卷亲手抄写的《金刚经》,尤为醒目,这是他用了半年的时间才抄写完成,字字精美,笔笔虔诚,而且是用皇家专用的丝绢写成,精雅可人。款识留“破尘居士”,“雍王”。自此,雍亲王胤禛凭借其悠然之气,深深博得康熙帝赞誉。
根据内务府木作档案记载:雍正十年八月二十二日,据圆明园来帖,内称:司库常保持出由圆明园“深柳读书堂”围屏上拆下美人绢画十二张,说太监沧州传旨:着垫纸衬平,各配做卷杆。钦此。本日做得三尺三寸杉木卷杆十二根。这十二幅美人绢画现藏于故宫博物院。《十二美人图》没有作者署名和题名。曾题名《雍正妃画像》,后改题《雍正妃行乐图》。绘画风格符合当时数位宫廷画师的风格,而画中背景的题字落款、印章等均为雍正帝本人。
其中一幅《裘装对镜》中,美人身着裘装,腰系玉佩,一手搭于暖炉御寒,一手持铜镜,神情专注地对镜自赏。画中背景是一幅墨迹酣畅的行草体七言诗挂轴,落款为“破尘居士题”,钤“壶中天”、“圆明主人”的印章,这三个别号,都是雍正在登基前使用的,表示胤禛清心寡欲、不问荣辱功名的志趣。
一方双狮钮印章,现典藏于故宫博物院,印文为“壶中天”。所谓“壶中天”,典故出自《后汉书》的《方术列传》,说的是一位叫做费长房的人随仙翁通过一只壶进入仙境的故事,“壶中天”即比喻仙境,这充满了仙术道教色彩的“壶中天”印文,亦是胤禛对外界所表明其“无意于皇位”的态度。正是这样“看破尘世”的“闲散人”做派,让雍正得以在在复杂残酷的皇权斗争中蛰伏蓄势,获得最终的胜利,并从此成为了一位兢兢业业的“工作狂”皇帝,再没有什么“闲散”的时间了。唯有这些篆刻了“破尘居士”、“壶中天”的寿山石印,仍记录、见证着他过往的那段“闲散人”时光。

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