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清雍正 青花缠枝葫芦飞蝠纹灵芝耳三管抱月瓶
北京 北京时间
10月18日 下午5点10分 开拍
拍品描述
尺寸:H48.8 cm.
款识:“大清雍正年制”篆书款
备注:香港苏富比1995 年10 月31 日,lot 号458
说明:此器在清宫中亦称为扁瓶、扁壶、马挂瓶,又因其腹圆若满月,又叫福寿瓶、宝月瓶。器形源自波斯、西亚伊斯兰地区,本为盛水装酒用的金属器具。传到中土后,因文化差异而转化成为陈设装饰器。至清雍正时期,仿永宣式样扁壶开始在御窑中烧制,同时富有清代独有新面貌的抱月瓶也在此时期诞生、成熟,成为清宫的名品陈设瓷器。与本品器型相同但釉色不同的有北京故宫博物院馆藏一例(图一)。同类器物在拍卖场上有释出两例,均获价甚高(图二、图三)。与本品器型不同(仅有一管)但纹饰类同的在怀海堂藏有一例。其亦以青花绘缠枝葫芦飞蝠纹,但其器身中央綴有圆形开光,瓶腹较之本品无外圈缠枝四季花卉纹。此器曾展出于由香港中文大学2008 年主办的“机暇清赏:怀海堂藏清代御窑瓷瓶”展览,此展览还由香港中文大学出版社出版图录,其编号为86(图四)。另外,与本品纹饰相同但器型不同的还有中国国家博物馆和首都博物馆的两例橄榄瓶,均为其馆藏重宝,是极具雍正代表性的馆藏重器(图五、图六)。将本品与国博及首博的两件橄榄瓶比较,所饰的青花葫芦飞蝠纹有仿永宣之点染法绘制的特点,但其纹饰细节点染处比常见雍正官窑作品更为浓艳,笔触更重,为雍正顶级青花官窑器之特征。再回到本品的三管形制上来,此雍正帝新创之作与他崇信道教相关。现存的三件雍正三管抱月瓶道教性质十分明显,此类器上腹部凸起所模印的乃是五岳真形图(图七):中有嵩山如卧,左上恒山如行,右上泰山如坐,左下华山如立,右下衡山如飞。在此五岳真形图之上,深谙道法的雍正帝将传统的一管扁壶发展为三管,亦具道法意味。前文有述,抱月瓶又称扁壶,据晋朝的王嘉在《拾遗记·高辛》中记载:“三壶,则海中三山也:一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也。”此“三山”指的是:方壶( 方丈)、蓬壶(蓬莱)和瀛壶(瀛洲)。由此可知,模印有五岳真形图的扁壶之所以设置三管,正是寓意海中三仙山也。此外,道教经典还有洞真、洞玄、洞神三部,合称"" 三洞"" 之说。三洞为教,洞神为小乘,洞玄是中乘,最上为洞真,三洞不能割裂开来,所谓小、中、大乘,是修道的进程与阶梯。此道家"" 三洞"" 与雍正此类抱月瓶之“三管”亦暗合奥义也。上面的三件五岳真形图三管抱月瓶釉色古雅深沉,纹饰苍劲恢弘,可说甚是具有一种宗教信仰之美。与之不同的是,本品莹润白釉上艳丽青花为饰,所绘纹样葫芦蝙蝠又是雍正帝另一种具清新飞仙之美的道学表达。本品所绘葫芦,与扁壶及道家三仙山(方壶、蓬壶和瀛壶)之壶契合。葫芦也常被道家称为“壶天”、“壶中日月”,即人们所认为的仙境所在,正如诗歌所写的那般:“海上春应尽,壶中日未斜。”本品腹部描绘了缠枝葫芦纹,蝙蝠(福)穿梭飞舞其间,有洞天福地之象。而且围绕这幅图案的又是一周四季花卉纹,正具有修道养生,可四季常青,生生不息,长生不老之意,甚为吉祥。且本品所装饰灵芝耳亦有道教长生寓意,历史上著名道家人物如葛洪、陆修靖、陶弘景、孙思邈等,都很重视灵芝的研究。如沈阳故宫博物院藏的一件抱月瓶亦同为灵芝耳(图八)。本品三管之形制得出的道教意象解读对同纹样的国博、首博馆藏橄榄瓶之初始用途有辅助引证之功,是十分重要的历史文物。
品相:口部冲线已修,底部一圈喷胶痕迹(本品相报告仅作为参考依据,参拍前请各位买家自行仔细检查拍品并以实物为准)

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拍品估价:800,000 - 1,500,000 人民币 起拍价格:800,000 人民币  买家佣金: 15.00%

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